450 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(十六)

450 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(十六)

2013.10.21

        很多人都曾經念「南無阿彌陀佛」，尤其是修習淨土法門者。知道本願者如是念，不知道本願者也如是念，皆蒙佛攝照，理應可乘佛願力，往生淨土，何以善導大師多番強調「順彼佛願故」，或本願念佛，其意何在？難道兩者有分別嗎？是不是知道本願者則被攝取和接引，必去無疑；不知道本願者則沒有加持，往生不定？

        善導大師引下品下生，誠證十念必生，祇因其人臨命終時，別無他想，心無餘間，亦無後心，十念具足信願行，自然契合彌陀本願，但有此善根福德因緣的「臨終之機」極為罕有。此往生模式亦非針對我等「平生之機」而說，因為我們早已有幸得聞名號，甚至願生淨土。

        若然有人得聞名號而念「南無阿彌陀佛」及發願往生，卻不知道本願。他們以為自己要有工夫才夠資格可以往生，稱名念佛只是淺行，條件不足，往生不定；更以為若多修其餘菩薩勝行 – 自力戒定慧，如加一條「禪定一心」，或「嚴持戒律」，或起碼有一條「發菩提心」、「拜懺消業」，必能確保往生。

由於他們心中起疑，因雜緣動亂而失去正念 – 「念佛往生」之觀念。此等以自力心態的雜修者，久遠居於娑婆化土的雜業世界，常以自我為中心去想去做，以為多勞多得，愈雜愈好，反而與彌陀的「弘願」教化背道而馳，最終會廢失往生大益。