448 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(十四)

448 善導大師的淨土思想之六 - 本願稱名(十四)

2013年10月16日

善導大師引用《觀無量壽經》：阿難問佛陀言：『世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？』佛告阿難：『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』善導大師深明大義，領悟釋尊的根本意願，希望眾生「一向專稱彌陀佛名」，說明《觀無量壽經》的中心思想：「上來雖說定散兩門之益。望佛本願。意在眾生。一向專稱彌陀佛名。」

在《觀經四帖疏》，善導大師以念佛的散、定兩善的利益，引出彌陀淨土法門的「要門」，即前十三種想為定善，後三種想為散善。「定即息慮以凝心，散即廢惡以修善」。

定善是應韋提希夫人啓請，前十三種屬於對阿彌陀佛和極樂世界各種功德的觀想；散善是修三福 (世福、戒福、行福) 的淨業正因，乃至相應的第14至第16觀的三輩九品生想，其中第14的上輩觀、第15的中輩觀，都是靠自力的修行觀想，衹有第16的下輩觀是靠他力，以「稱名念佛」的上上的要法，度下下的機眾！

善導大師雖寫《觀經》疏，卻明顯地捨棄「觀佛三昧」法門，而歸向以信心為本的「稱名念佛」法門，因此，由曇鸞首倡，道綽推廣的「稱名念佛」之彌陀淨土法門完全地確立下來。在《淨業專雜二修說》，善導大師解釋「何故不令作觀」時說：「眾生業重，境細心粗，識揚神飛，觀難成就。是以大聖悲憐，直勸專稱名字，正由稱名易故」。