360 善導大師的淨土思想之四 – 全仗佛力 (小結七)
2013年3月25日
善導大師在《觀經四帖疏》解釋「三心」的「至誠心」時，談及自利和利他。所謂自利，是見性登地的聖賢菩薩自力修行，制捨諸惡，及勤修諸善，即：「諸惡莫作，眾善奉行」，名為「自利真實」。
另外一種是「利他真實」，就是佛菩薩 (如阿彌陀佛) 利益及廻施給十方眾生的真實功德。淨土宗是他力救度，故偏重「利他真實」；一般大乘菩薩是自利解脫，故偏重「自利真實」。兩者雖皆真實，但取態和行持則不同。
至於利他和他利方面，曇鸞大師作為道焯禪師和善導大師的前輩祖師，早於其著作《往生論註》亦有闡釋，如果從彌陀本身來講的話，就說是「利他」。如果從眾生來講的話，就說是「他利」。
若言「利他」，是主動式 subject，就是利益他人，能夠利益十方眾生，一定是阿彌陀佛有利益十方眾生的能力，所以力在佛邊，因佛成就了「利他」的力量，佛主動地利益他人。言「他利」者，比較顯現不出佛力；「他利」者，他人獲利益，意味着力在生(眾生)邊，因他做了些什麼，所以他受到利益。
曇鸞大師顯明阿彌陀佛的本願力為「增上緣」，在突顯一切眾生往生之因及成佛之果，都來自阿彌陀佛的本願力，是阿彌陀佛在「利他」，故眾生才得利，即「他利」。
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