1385淨土宗宗風俗諦略釋 (192)

1385淨土宗宗風俗諦略釋 (192) 

2019.10.11

善導大師在「深心釋」提岀機深信，，使我們看清自己是一個罪惡生死凡夫，無有出離之緣，必須要老老實實的依靠彌陀的救度，專念彌陀的名號，獲得攝取不捨，往生決定、平生業成的身份。所以，這一個法門，給我們大安心、大滿足，大解脫，怎能不「常懷慚愧，仰謝佛恩」呢！？

淨土法門是佛願成就、佛力救度、果地迴施真實功德名號的法門，當知念佛往生靠佛力是決定性的；若靠自力當然就無法確定了，印光大師不是說了嗎，凡夫哪有甚麼力？只有通身的業力。往生彌陀報土之力，唯在佛本願力；往生彌陀報土之功德，純粹來自彌陀名號，而我呢？當然是「三業無功」的六道凡夫！

所以，當淨土行者對人言：我自知是一個無力修行的「溺水之人」，急需待救，出離三界生死；今蒙諸佛發大悲，不嫌棄我等凡夫，我後今以後，歸命彌陀，專念名號，阿彌陀佛必不食言，今生必來迎接我，往生極樂世界去。

因此，一個念佛往生人是「奉行謙敬，不起驕慢，常懷慚愧，仰謝佛恩」的，一方面深信不疑自己「非娑婆之久客，是極樂之嘉賓」，另一方面卻深信不疑自己仍是愚惡凡夫，謙敬聞奉行，老實念佛，不得放逸，不宜浮跨，更不可囂張、驕傲、炫耀，心生我慢的。

一個決定往生人，只要一日還在娑婆世界，一日還須奉行做佛弟子或做人的基本道德責任，對他人恩慈體貼，對自已謙卑柔和。印光大師教我們：「深信因果，老實念佛。」及「敦倫盡份，閑邪存誠。」前兩句是往生之道，後兩句是處世之道。

可知「機深信」的淨土行者必然「常懷慚愧」，具有「機深信」者必然「仰謝佛恩」。