1382淨土宗宗風俗諦略釋 (189)

1382淨土宗宗風俗諦略釋 (189) 

2019.10.04

 淨土宗宗風俗諦「處世之道」第四條的最後一組條文：奉行謙敬，不起驕慢；常懷慚愧，仰謝佛恩。

釋迦牟尼佛在《無量壽經》談到怎麼樣的人較容易信受彌陀救度的淨土法門，怎麼樣的人較難信受，云：

若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。

曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。

憍慢弊懈怠，難以信比法，宿世見諸佛，樂聽如是教。

因此，念佛有緣往生人必須「謙敬聞奉行」，不可以「憍慢弊懈怠」，故淨土宗宗風俗諦「處世之道」言：奉行謙敬，不起驕慢。

至於「常懷慚愧，仰謝佛恩」，且看善導大師在《般舟讚》云：

白諸行者：凡夫生死，不可貪而不厭；彌陀凈土，不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則凈土常居。隔則六道因亡，輪回之果自滅；因果既亡，則形名頓絕也。

仰惟同生知識等，善自思量：卻推受生之無際，與空性同時，同時而有心識；若不與空界同時有者，一切眾生即是無因而始出也；心識若無本因有者，即事同木石；若同木石者，則無六道之因業也；因業若無者，凡聖苦樂因果，誰覺誰知也？

以斯道理推勘者，一切眾生定有心識也；若有心識，即與空際同時有有；若與空際同時有者，即唯佛與佛，得知本元也。行者等，知自身心與空際同時有，乃至今身、今日，不能斷惡除貪，一切煩惱唯覺增多。

又使釋迦、諸佛同勸，專念彌陀，想觀極樂，盡此一身，命斷即生安樂國也。豈非長時大益！行者等，努力努力，勤而行之，「常懷慚愧，仰謝佛恩」，應知。以上是「常懷慚愧，仰謝佛恩」的岀處。