1347淨土宗宗風俗諦略釋 (154)

1347淨土宗宗風俗諦略釋 (154) 

2019.07.15

淨土宗宗風俗諦第三條：自覺愚惡，過於他人；毫無資格，計較他人。不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。不求人過，不舉人罪，不揭人私，不爭人我。不背因果，不蓄恨意，不懷虛假，不行諂曲。

「自覺愚惡，過於他人；毫無資格，計較他人」是這條宗風俗諦的大綱，下面三組共十二個「不」是副題 - 是非問題、人我問題、修為問題。

「自覺愚惡」是秉承淨土宗的第一種決定深信，即「機深信」。善導大師說：一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。當然，這個「機深信」必須結合「法深信」一起來理解，否則此深信只是一般的佛教罪惡觀而已。

智隨法師有一文，題為「做平常的人，才會做一個真實的念佛人」，介紹這個「自覺愚惡」的內涵，如下：

真實就是我們是什麼身份就顯示什麼身份：我有煩惱，就顯現有煩惱的模樣;你心清淨，就呈現清淨的狀況;有福報的人，可以做有福報的人能做的事;沒有福報的人，就過一種簡樸的生活。

　　  我們過一種與自身相符的真實的生活方式，不需要虛假，不需要偽裝，很簡單，很樸實。學佛法的人能夠真實地面對自我，比你在外面做一些虛假的、不實際的事情更好。

　　  善導大師講：“決定深信，自身現是罪惡生死凡夫。”就是要讓我們回到一種真實狀態。不是要我們去做一個凡夫，好像我要去貪瞋癡，我要去造罪，才能證明自己是罪惡生死凡夫，不是這樣的。

是要你回到一個真實狀態，你本身有貪瞋癡，有煩惱，有業障，那回到真實的狀況，就以貪瞋癡的心，以凡夫的真實身份來念“南無阿彌陀佛”。