1266淨土宗宗風略釋 (73)

1266淨土宗宗風略釋 (73) 

2019.01.07

淨土宗宗風真諦第四條「六不六化」，提及「不涉艱澀而淺易化，不落繁瑣而普及化」。

        龍樹菩薩判淨土法門名為「易行道」。「易」是淨土法門的獨有特色，有別於其他法門。慧淨上人說：「易」有二種含義：即簡易、容易，亦即單純化、易行化。因為單純、易行，人人都能。若必需了解高深微妙的理論，則不單純；若必需作複雜艱難的修行，則不容易。不單純、不容易，就非人人都能，亦非淨土法門，更非彌陀本願。

善導大師所言「一向專稱彌陀佛名」，即是單純化、易行化；未必要三心的體悟，也不需一心的工夫。因為願生極樂而專念彌陀，自有彌陀本願力的運作，使稱念者，現世常得安穩利樂，臨終往生極樂報土。人人都能，而且功德平等。

淨土法門本極平易直截，若人人都需了解煩瑣的宗學，或需體驗信心的一念，便抹殺了淨土門「易行」「疾至」的「勝」「易」功能，也埋沒了彌陀佛大悲為凡的基本原則，直將「普機普緣」之教，反成「一機一緣」之法。如此誤解曲解，自我設限，則得救者寡，往生者稀，致使釋尊嘆言「易往而無人」。

    淨土門名之為「易行道」，解釋為「易行難信」，而捨難取易，此即是「易行道」之所以為「易亅。因此，但能「一向專稱彌陀佛名」，信在其中矣。是故《觀經》雖說定善散善、三福九品、信機信法等，然而最後流通之付囑，則唯取「一向專稱彌陀佛名」，流通於遐代。

正因稱名易故，人人都能；功德勝故，直至佛果。定善散善之功德，圓攝無餘；信機信法之功能，巧在其中。