1265淨土宗宗風略釋 (72)

1265淨土宗宗風略釋 (72) 

2019.01.04

善導大師云：行者當知：若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也；若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。

        佛教分為解門和行門，雖說解行並重，但非分齊，各有偏重。中國八大宗派中，華嚴、天台、唯識等界定為解門，禪、淨、密等為行門。一般人學佛都經歷「信、解、行、證」四個階段，信佛在經典所說法是學佛第一步，所謂「就人(證果之人，即佛) 立信」，是「起信」，又如經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根」。

        信佛語者只要隨佛願、依佛教而行，即「就行立信」，所謂「依教奉行」，可藉有緣之法，即得法益和得解脫，是為行門。這種「起信」立於「聖教量」，或名「聖言量」，又名「仰信」，深信佛語而不疑，淨土法門是行門，偏重仰信，而非解信。

解信者則要經歷餘「解、行、證」三個階段，所謂「願解如來真實義」，才依勝解而起勝行，拾級而上，在道次第上斷惑證果。這些聖道根器的修行人的取態，這種「起信」立於「比量」，又名「解信」。言「解」者，必須「從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也」，最後證悟一切圓融無礙智通。

行門者因藉有緣之法，為何「少用功勞，多得益也」？此因行者本身所修之法，力有不逮，故需要借助外力、助緣，即「有緣之法」來加持。既藉有緣之法，則需順應外力之勢，減少自力「功勞」之抗衡，反而得益，效果更好。

善導大師明言：淨土法門的念佛行，阿彌陀佛的大願業力是「增上緣」，具決定性的強緣，能作因，無障礙，故不但要「少功勞亅，而是「無功勞」更好。