1126中國佛教淨土宗的成立及發展（50）

1126中國佛教淨土宗的成立及發展（50）

2018.02.14

祖典回歸：淨宗法師覺得阿彌陀佛非常慈悲，確實佛眼無礙，阿彌陀佛似乎觀察眾生的根機到了。在一百多年前，善導大師的著作就從日本回到中國——這不是一件小事，這是一件大事！

這件大事標志著佛教從第二個時期向第三個時期轉變。第二個時期，諸宗彙歸淨土，使淨土宗特色埋沒，多數人理路不明。善導大師著作的回歸，意味著在教理方面明確地把淨土宗獨立出來。

明代末期，像蓮池大師、蕅益大師，然後再到印光大師，這三位祖師大德，他們的努力方向都是希望淨土法門擺脫融混諸宗、以至於喪失本來面目的這種狀況，都想把淨土宗獨立出來，在與各宗的比較的時候，顯示出淨土法門的超勝。

蓮池大師的《彌陀疏鈔》就是這個出發點。但是我們後來的人看，也不容易看得明白。蕅益大師的《彌陀要解》也有這樣明顯的傾向，他雖然用了天台的教判，但是也突破了天台教理的框架。

比如說天台講四土分判，但是蕅益大師就說：這個四土有「橫四土」，有「豎四土」。「豎四土」就是隨著你修持的境界、功行的深淺，如果沒斷惑業的話，就生「凡聖同居土」；如果成了阿羅漢，就可以到「方便有餘土」；破了無明了，就到「實報莊嚴土」；佛就是「常寂光土」——這是豎四土。

同時大師又說「橫四土」：凡夫沒有斷煩惱，到了凡聖同居土，同時證得三不退，所謂行不退、位不退、念不退。再續。