866善導大師的淨土思想之十 – 直入報土 (69)

866善導大師的淨土思想之十 – 直入報土 (69)

2016.06.17

當然，釋尊演譯下品下生文，是以惡人攝善人，以臨終攝平生，以少念攝多念，告訴我們：一個下品下生的人臨終遇上淨土法門，回心轉意，念上一句佛號，尚且可得救得度！何况善人在平生遇上淨土法門，回心轉意，念上多句佛號，豈有不得往生之理！

釋尊演譯下品下生文，是以惡人攝善人，以臨終攝平生，以少念攝多念。文中的善知識，表面上泛指我等淨土行者，自信教人信，在人在臨終時教念「南無阿彌陀佛」，助人得生。但想深一層，誰是第一位告訴我們有阿彌陀佛及極樂世界，有「南無阿彌陀佛」此名號可以稱念呢？原來，善知識是釋迦牟尼佛！

那麼，誰是下品下生之人呢？原來正是我們末法濁世的罪惡生死凡夫！我們真是如斯下愚，淪為下下之機嗎？這個定論見仁見智，我曾在上次專題「專為凡夫」己詳細討論，說明淨土法門「專為凡夫，不干聖也。」

事實上，淨土行者要做到完全放下自修持力的心態，完全乘仗佛本願力的地步，確實要做到像下品下生之人似的，沒有絲毫的自力修持功德(代表全仗彌陀名號功德)，抱着「生死在呼吸之間」的臨終心態(真切願生)，在別無他選的情况下，稱念「南無阿彌陀佛」(如是至心，令聲不絕)。那麼，我們就完全仗乘仗佛本願力，直入報土！這是《觀經》下品下生文的深義。

釋迦牟尼佛在《觀經》極盡善巧之能事，引導我等佛滅後娑婆濁世凡夫入此淨土法門，並以下品下生之機專稱佛名而得生。