725 八. 一向專念 – 憶佛念佛，稱念名號 (48)

725 八. 一向專念 –  憶佛念佛，稱念名號  (48)

2015.07.24

      人說《阿彌陀經》是《觀經》的續集，此因世尊只說持名念佛，沒有具體說明「專稱名號」，而《阿彌陀經》則加了一字「執持名號」。執者，不放、不捨、不離。釋尊再補上一句「一心不亂」，本意是「我一心歸命」、信心專一、一心一意而非三心兩意、無二心、無後心等；但竟被他宗諸宗解釋為「理一心」、「事一心」的「一心」，與《阿彌陀經》上文的「執持名號」不吻合。

      至於「不亂」，亦與「一心」無異。前者是行持的特色，本意是不雜亂，後者表現在信願方面。善導大師云：「雜緣動亂失正念」。言正念者，念佛必生也。可知「一心不亂」被嚴重曲解，使後世凡夫未能被雜緣動亂而失去正念，往生不定矣，哀哉！

湖北出土的襄陽石刻《阿彌陀經》經本上有：自「一心不亂」而下云：『專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。』不是念力、心力、定力的「一心不亂」，乃是「專持名號」之說。就此再看唐玄奘法師所譯的《稱讚淨土佛攝受經》又稱唐譯《阿彌陀經》說：『聞已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，繫念不亂。』繫念，即一心專，不雜亂也。玄奘法師的譯本更佐證了一心不亂不是心念力，而是繫念不亂的專稱名號。