713 八. 一向專念 – 現當兩益，念佛五譽 (小結) (36)

713 八. 一向專念 – 現當兩益，念佛五譽 (小結) (36)

2015.06.26

    善導大師在《觀經四帖疏》釋云：「若念佛者」下至「生諸佛家」已來。正顯念佛三昧功能超絕。實非雜善得為比類。即 有其五。一明專念彌陀佛名。二明指贊能念之人。三明若能相續念佛者此人甚為希有。更無物可以方之。故引「分陀利」為喻。言分陀利者。名人中好華。亦名希有華。 亦名人中上上華。亦名人中妙好華。此華相傳名蔡華。是若念佛者。即是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最勝人也。」「分陀利華」是大白蓮華，極為希有，世間無物方之。五種嘉譽給予念佛人。

善導大師在《觀經四帖疏》「地觀」釋，引《大經》云：「若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者，當知此人，過去已曾，修習此法，今得重聞，即生歡喜，正念修行，必得生也。」當知此人曾修淨土法門，只因雜疑，未能得生，但因已習念佛一法，曾受彌陀光明攝取，種下深厚善根，今生得以重聞，即生信歡喜心。只要不再疑信，不再雜修，提起「一心專稱佛名，必生彌陀淨土」的正念，必得生也。

法然上人說：「聞而不信如不聞，信而不稱如不信，故應常稱彌陀名」。雖然聽聞了這個法但不相信，等於沒聽到；雖然相信這個法但未一心專念佛名，這樣等於沒有相信，所以應一向專念。