1218淨土宗宗風略釋 (25)

1218淨土宗宗風略釋 (25) 

2018.09.17

淨土宗宗風真諦第二條是「三不疑雜」，第一是「不懷疑」、第二是「不間斷」，第三是不夾雜（不雜餘佛，不雜餘行）。

善導大師在《觀念法門》云：但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。

善導大師的贊佛偈又云：彌陀身色如金山，相好光明照十方。唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。唯有者，只照攝念佛往生人。

         善導大師又在《觀經疏》自設問答說：問曰：備修眾行，但能迴向，得往生。何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？

答曰：阿彌陀佛光攝三緣 - 親緣、近緣、增上緣。那麼，為什麼不攝取雜行之人呢？同樣道理，雜行之人跟阿彌陀佛沒有親緣、近緣、增上緣，所以不攝取；同時，雜行人不順隨阿彌陀佛因地的本願，所以佛的心光不攝取；同時，雜行之人所行的行體不是名號本身，跟阿彌陀佛名號之間沒有自然法爾的這種感應道交的關係，所以光明不攝取。道理如此。 

那麼，阿彌陀佛光明不攝雜行者，只攝取念佛的人，那不是不慈悲嗎？     應該雜行的人也攝取才慈悲呀！淨宗法師解釋說： 這樣的講法，一個是不合理，第二個，事實也不如此。

       怎麼叫不合理呢？因為佛度眾生是根據誓願而來，不能偏離誓願另外強行要求。「一向專稱」，「一向」是就時間來講的。也就是從我們信受這個法門開始，一直到臨終往生，都是專一念佛，無二無雜，沒有半途而改變，也不夾雜其他的佛號、咒語，或是摻學其他法門，這個叫「一向」。宗風所說的「三不疑雜」：不懷疑、不間斷、不夾雜（不雜餘佛，不雜餘行），就是「一向」的意思。