1212 淨土宗宗風略釋 (19)

1212  淨土宗宗風略釋 (19) 

2018.09.03

為什麼「修諸功德」在淨土法門構成「疑信佛智」的障礙呢？

首先，我們明白行菩薩道有兩種，殊途同歸。有難行的，以自修持力修諸功德，斷惑證果，也有易行的，以佛本願力專稱佛名，得生淨土。前者是聖道門，易信難行，但後者是淨土門易行難信。

釋迦牟尼佛廣開八萬四千法門，門門解脫，所謂「法無高下，應機者最」。淨土門應怯弱下劣、愚惡罪苦之機，此等人無力修行，唯以信佛因緣，欲求生淨土得解脫。佛還發大悲，豈會袖手旁觀，置之不理呢？

但有學佛之人唯取易信難行、自力修持的聖道門，而「懷疑」、乃至「否定」易行難信、佛力救度的淨土門，不信受佛本願力，致使專稱佛名者得生淨土，因此客觀上，他們算是「疑信佛智」了！

為什麼「猶信罪福」在淨土法門構成「疑信佛智」的障礙呢？

有人得聞淨土門應怯弱下劣、愚惡罪苦之機，認為阿彌陀佛的救度不問罪福，是善惡不分。這些人覺得愚惡罪苦的人死有餘辜，罪有應得；客觀上，他們才是自己是福善之人，尚不敢奢望得生佛國！

他們擺脫不了因果業力所成的善惡觀，並以此有為生死的世俗罪福觀，來看阿彌陀佛的平等和無條件救度。我們的業障一定要償還，不過不是我們償還，而是阿彌陀佛代替我們償還！

他們不信知念佛是佛功德迴施給念佛人，其力用雖是緣於外，但其勢強，猶勝內因的作用，此因阿彌陀佛「光明無量，照十方國，無所障礙，念佛眾生，攝取不捨」，具有「能作因」的「決定性」作用，故名為「增上緣」。因此客觀上，他們亦算是「疑信佛智」了！。