1217淨土宗宗風略釋 (24)

1217淨土宗宗風略釋 (24) 

2018.09.14

善導大師云：若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。得生機會率達百分之百！在此苦空無常的世界，誰能保證你的得生彌陀淨土機會率是百分之百呢？除了阿彌陀佛外，沒有一個人，乃至一個可以提出百分之百的保證！

「念念相續」要怎麽解釋呢？上文介紹「不間斷」、「念念不捨」時己略說，今再引淨宗法師解釋，如下：

「念念相續」有兩種：一種就是心的相續，一種就是行的相續。

從心相上，不管白天、晚上，睡覺、不睡覺，願生心是相續的，因為『念念相續』不是靠我們第六意識記得不記得，而是靈魂深處的歸命，所以，睡著了都不影響。

在行相上，就是養成念佛習慣，經常念佛，不捨離阿彌陀佛去念別的，這也叫做念念相續、念念不捨，不捨信受彌陀救度，不捨這個法門，不捨願生極樂淨土。

這樣一心歸命阿彌陀佛，專歸專念阿彌陀佛，永不改變，誓畢此生，永不退轉，這叫做念念相續，畢命為期。

又，有人 以《楞嚴經》的〈大勢至念佛圓通章〉的「都攝六根，淨念相繼。入三摩地，斯為第一」來解釋「念念相續」，  是不恰當的。他們認為：若人欲現世得生淨土，必須要念佛念至「都攝六根，淨念相繼」，得見佛現前，證入「念佛三昧」，才能得到阿彌陀佛保證，蒙佛接引，往生彌陀淨土。

但是前者是聖者講念佛，是證得六根互用的圓通法門，證入「念佛三昧」，而後者是凡夫講念佛，為求得生淨土，一心歸命阿彌陀佛，順佛本願而稱佛名號，即入必定。兩者不可相提並論，應知。