1213淨土宗宗風略釋 (20)

1213淨土宗宗風略釋 (20) 

2018.09.05

雖然阿彌陀佛救度十方眾生，不問罪福，包括一切善惡凡夫，但不表示阿彌陀佛所作有違因果，不順俗諦。且看《觀經》的下品上生文，當阿彌陀佛來迎接引，讚慰臨終的念佛者：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」

阿彌陀佛在尚未接引臨終的念佛凡夫之前，先旨聲稱「以汝稱佛名故，諸罪消滅」，為他償還業債和消除罪障。阿彌陀佛絕不會「妄顧」娑婆世界的因果，不埋單結算找數，就「強行」把念佛人拉走到極樂世界去。

因果關係，絲毫不爽，阿彌陀佛亦不例外，衪先替我們消除罪障後，我們才能以「清白」之身，登上蓮臺，往生淨土。如《觀經》的下品下生文言：稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生，極樂世界。

其實，一般佛事如拜懺誦經，都有消業除障滅罪的功能，如《觀經》的下品上生文言：以聞如是，諸經名故，除卻千劫極重惡業。何况念佛！該文續言：智者復教，合掌叉手，稱「南無阿彌陀佛」。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。

由此可見，從消業障、了生死、生淨土來說，誦經不如念佛，沒有任何行持比得上念佛！淨土行者更要「深信因果」，尤其是「稱我名號」是因，「得生淨土」是果這個因果關係，這是自然的真理，也必然的事實。

當知阿彌陀佛的本誓重願，真實不虛，如《無量壽經》云：若淨土行者不明信佛智，猶如罪福，就是疑惑佛智；縱使此等行者有大因緣得生淨土，只能含華未出，住入胎宮，直至疑障乃除，才能宮華開發，應知。