1216淨土宗宗風略釋 (23)

1216淨土宗宗風略釋 (23) 

2018.09.12

善導大師在《往生禮讚》提出念佛得生的作業法，即四修法 -恭敬修、無餘修、無間修、長時修，隨後又說出專修和雜修的十三種得失，當中談及「相續」和「不間斷」者如下：

繫念不相續故 - 雜行與彌陀、極樂無直接關係，行者心不繫念極樂，仍貪戀娑婆生死，糾纏罪福苦樂，追求人天福報，執凡情而不捨離。

憶想間斷故 - 繫念是欣求，繫念相續者是安心法。憶想是意業起行，即觀察正行。憶想間斷者，即不憶想極樂，卻以憶想餘方世界來間斷也。

貪瞋諸見煩惱來間斷故 - 這個是最常犯，而不知不覺犯的過失。行者不念佛時，在日常生活裏常生諸見或起貪瞋，所謂業障現前，總會想一想：為什麼我念佛還有邪見貪瞋煩惱呢？我要稍停念佛，自己先來坐禪拜懺、廣作佛事，以期伏惑、消業、除障，否則我怎能往生淨土！這些想法和行業是名「貪瞋諸見煩惱來間斷」。

又不相續念報彼佛恩故 - 佛恩是彌陀本願救度之重恩、是釋迦勸化專修之重恩。雜修之人不明佛意，昧於佛恩，故無念報佛恩。

善導大師更指出專修和雜修的得生機會率，令人眼前一亮，云：若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故；與佛本願得相應故；不違教故；隨順佛語故。

        正念者，即「專念佛名必生」的信念，不得雜疑也。本願得相應者是指阿彌陀佛；不違教者是指釋迦牟尼佛；隨順佛語者是指一切諸佛出廣長舌相所誠證、所護念的。        又言「十即十生，百即百生」者，定是佛願、佛力、佛名功德所能保證，非濁世凡夫憑自力修行所能及，應知。