1154 《觀經四帖疏》綱要 (18)

1154 《觀經四帖疏》綱要 (18) 

2018.04.20

慧淨法師在《觀經四帖疏》綱要，續上文云：法體名號具足願行有這樣的次第之故，大師說明名號之中具足願行；法體之名號既然具足願行，則如是信受而稱名，一聲一聲都具足願行；並非眾生自力積功而後具足。

               依前面所述名號六字之全體願行具足故，以願而言，六字全體是願；以行而言，六字全體是行。不過大師將其分開解釋，以南無是願、阿彌陀佛是行，這是順其意義的切近處而說的。

               又，所謂「十聲稱佛即有十願十行具足」，並非一聲稱名具足一願一行，二聲稱名具足二願二行，十聲稱名具足十願十行；而是顯示法體之名號本身具足願行，故聲聲稱名，聲聲具足願行，無有一聲不具足願行。故一聲的願行與多聲的願行，都不離彌陀所迴施的願行，彌陀所迴施的願行即是往生的業因，業因既已圓滿，則一聲聲都是彌陀法體名號的顯現。

               要之，所謂十聲稱名具足願行，並非稱念之時才具足，是所稱之名號本身即具足願行，今信而稱之，故十聲的稱名當然亦具足願行。譬如波之潤物，並非成為波才能潤物，而是本來水就具有潤物的作用，此作用波亦具足，故波能潤物。        

                   慧淨法師就第五的「願行具足論」，說明「六字名號具足願行，信心稱名必得往生」           ，因而帶入慧淨法師就第五的「凡夫入報論」，說明使一切善惡凡夫平等無差別地往生報土，與彌陀同證光壽無量是淨土門的本意。最後           的第七「乘佛願力論」，說明一切善惡凡夫的往生報土，沒有一個不乘託彌陀大願業力。一舉破解諸師對《觀經》的四大誤解。