1146 《觀經四帖疏》綱要 (10)

1146 《觀經四帖疏》綱要 (10) 

2018.04.02

善導大師針對諸師的「化身化土論」，即判定彌陀是化身，極樂是化土，在《觀經疏》楷定古今的重點，提出「報身報土論」，即彌陀是報佛，極樂是報土。

慧淨法師在《觀經四帖疏》綱要一書，第四節 - 彌陀報身   ，極樂報土   ，凡夫入報   ，全託佛願，內容如下：

                有關彌陀淨土是報是化的問題，諸師或謂之應化土，認為既是凡夫也能往生的淨土，應是劣等的應化土；或謂之凡聖同居土，認為既是凡夫聖人都能往生的淨土，應是凡聖雜處而居的下等淨土。

                對此，道綽禪師已於《安樂集》第一大門之〈三身三土章〉糾正之，而說明彌陀淨土是報土非化土。今大師亦於〈玄義分〉之「會通二乘種不生」一節，斷定彌陀淨土既非應化土，也非凡聖同居土，而是極為高妙的報土，所謂「是報非化」，同時舉出《大乘同性經》、《大經》、《觀經》等三經證明是報非化之義。

                然而如此高妙的報土，凡夫如何往生呢？為了顯明此義，大師特別設立問答的方式而言：

問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；           垢障凡夫，云何得入？答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；          正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

                這便是有名的「凡夫入報論」：彌陀淨土是高妙的報土，而一切善惡凡夫都能往生，其所以得生之因，係全託佛願他力，而非凡夫自力。