998善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (54)

998善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (54) 

2017.04.21

善導大師說：「明修因正念，不得雜疑。雖得往生，含華未出」，與龍樹菩薩在《十地論》云：「若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，華開則見佛」，如同一轍。

《無量壽經》談及「胎生」，提出「胎生」者的兩種「雜行」及五種「疑智」，云：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。」所以，他們先「生胎宮」而後「得不退」，即「當生不退」也。

兩種「雜行」的情况都不是乘第十八願修專稱佛名者，其一是乘第十九願修諸功德者，其一是乘第二十願修習善本(植諸德本)者。

前者的問題在於疑惑佛智，即有疑惑心，不了佛智，連阿彌陀佛在第十八願所選定、指定的稱念名號也不順應去做，堅持以自己修諸功德，就是一種疑障、疑罪。

後者的問題在於「猶信罪福」，阿彌陀佛在第十八願所救度的十方眾生是平等的，不問罪福，且萬德洪名，一切具足，還需行者修習善本嗎？就也是一種疑障、疑罪。