997善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (53)

997善導大師的淨土思想之十二 – 現生不退 (53) 

2017.04.19

淨土法門說帶業往生，或說消業往生，如果依善導大師的思想是滅罪往生。不管是「帶」還是「消」都沒要緊，全是阿彌陀佛的佛力問題，反正我們也帶不動，消不去。

如上交所言信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，全仗佛本願力，是為「正念修行，必得往生」，萬不漏一，相當於現身不退；但若仗其他的力量，即雜修雜行，則往生彌陀淨土的機會就不定了！

為什麼說「不定」呢？行者平時行相雜而不專，即心相疑而不信，未能契入全仗佛力的本願，但若行者在臨終之時，只要行者一心迴願，及時稱念名號，乃至一聲一念，阿彌陀佛亦會即現人前，接引往生。但此機會率只有低於千分之三至四，如印光大師言。

善導大師也說：「明修因正念，不得雜疑。雖得往生，含華未出，或生邊界，或墮宮胎 ；或因大悲菩薩入開華三昧，疑障乃除，宮華開發，身相顯然，法侶攜將遊於佛會。」

換言之，不但得生機會率低，而且縱使雜修者得生，含華未出，住入宮胎。除非疑障乃除，否則宮華未得開發。言華開者，即此時在淨土，才得見佛真身，悟無生忍，往不退轉，身相顯然，自然化生，故此「胎生」者，言「當生不退」，不是「專修正念」者所言的「現生不退」。