892善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (23)

892善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (23) 

2016.08.17

善導大師在《觀經四帖疏》在〈玄義分〉會通「別時意」時，引述《攝大乘論》諸師引論文，認為「念多寶佛，得無上菩提，須萬行圓備，方乃剋成」，直言不能單靠「念佛一行」，就望成佛果。不過，諸師又認為念佛雖然未能證果成佛，但總算是萬行中的一行，「於生死中，乃至成佛，永不退沒。故名不墮」。他們認為念佛可以堅固道心，得不退墮，但未言現世今生得生諸佛淨土。

《攝大乘論》諸師進一步指出：「如人唯由發願生安樂土者」，他們都已「十聲稱佛」，猶如及相似《觀經》的下品下生者，但是如今他們尚在人間，「未即得生」。諸師再引用「非一日即得成千」的例子云：「如一金錢，得成千者。多日乃得。非一日即得成千」，認為「十聲稱佛」是「遠生作因。是故未即得生」。因此，諸師認為佛陀欲令當來凡夫「捨惡稱佛。誑言道生。實未得生。名作別時意者。」竟說這是釋迦牟尼佛的「別時意」，即眾生為來世積善功德，除惡業障，然後才得生淨土。

善導大師隨即引用《阿彌陀經》兩段經文，誠證「執持名號念佛者必生」及「諸佛護念稱名念佛人」，直言阿彌陀佛臨終自來迎接，念佛者必定得生，以破解《攝大乘論》諸師對「別時意」的別解和異見。