891善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (22)

891善導大師的淨土思想之十一 - 平生業成 (22)

2016.08.15

上文提及過「別時意」和「今時意」的問題。善導大師在《觀經四帖疏》在〈玄義分〉會通「別時意」的問題。「別時意」者，即成佛在別時，在來生，而不在今時，不在現生。究竟淨土法門是「別時意」，還是「今時意」；是「遠生因」，還是「即生因」呢？

就淨土法門來說，這點十分重要，必須弄個清楚明白，因為淨土法門是一個佛力 (他力) 救度的法門，若然阿彌陀佛不能成就本願，就一定可以兌現其承諾，救度現世今生的十方眾生，或眾生能否現世今生出離生死，得生淨土，尚是未知之數，或眾生沒法信受阿彌陀佛的弘願而現世今生得生，那麽，還有誰願意修習淨土法門！？

受一般大乘菩薩教以聖道門的「自力」思想影响，修淨土宗「要門」的人認為自己身心不淨，又恐疑惑未伏，担心業障未消，一不能臨終提起正念，二不能與佛感應道交，三不能見佛來迎，四不夠資糧，或善根福德因緣不具足等等，以致現世今生不能得生，因而產生淨土法門是「別時意」、「遠生因」等疑障。

善導大師在《觀經四帖疏》在〈玄義分〉會通「別時意」時，刻意引述《攝大乘論》諸師的見解，指出《攝大乘論》所談的念佛與淨土法門的念佛，兩者截然不同，並引《觀經》下品下生文「十念必生」之說，誠證彌陀淨土法門是「今時意」的教化。