856善導大師的淨土思想之十 – 直入報土 (59)

856善導大師的淨土思想之十 – 直入報土 (59)

2016.05.25

            《觀經》九品與《大經》三輩，僅是開合之異， 本質是同，皆是諸善萬行（含念佛）之自力迴向往生，生處謂之化土。

            九品見佛之遲速與胎宮之五百歲，都是大概地表示時間性之長短，無一定的時限。九品亦是大分類，論品應是無量品，隨其業因之大小勝劣，所見之佛身亦有大小勝劣之別，所住之處亦大小勝劣之分，數有限量，相有定相，與報土之相即無相、無相即相、容融無礙之妙境不同。至於「四土」之說 - 「同處異處」，古來多主「同處」，然有「同處異質」、「同處異見」之二解：

1.    同處異質：同時同處存在，但實質相異，真實報土是酬報彌陀十八願所成就之廣略相入無礙之妙土；而方便化土是十九願之人，其所修之業因乃是有相，依其相所成就，故廣略不融，數有限量，相有定相之土。

2.     同處異見：化土行者，在報土中不知報土，在近以為遠，一相二見，故成二土，皆是個別行者機感所使然。

但若全憑佛願，本願稱名，以彌陀的光明名號功德而往生者，則無品位高下之異，一味無別，無量光明土。應知。