652善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (116)

652善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (116)

2015.02.04

淨土宗的「迴向發願心」，其實是一個「轉軚」的抉擇、廢立的問題。廻自力向他力，廻求慧(慧根)向立信(信根)，廻娑婆向極樂，廻定散二善之行向專稱名號之行，廻不實功德向真實功德(名號)，廻聖道門向淨土門，廻因地向果地，簡單來說，就是心心廻向！

「迴向發願心」者，因為行者發願求生極樂 – 真實報土，所以迴向一切在娑婆化土的不實業報。迴向和發願，兩者分不開的。極樂世界是無為的涅槃境界，如果我們要以自己有漏善的不實功德為生因，不可相應。生因必須是無漏善的真實功德才行。阿彌陀佛深知眾生無力行無漏善，沒有真實功德，所以為我們發願，代我們修行，迴施真實的名號功德給我們，所以囑我們稱念其名號。

善導大師的說法，與先前所說的二種心是一致的。在「至誠心」釋，善導大師指出凡夫自力善，是隨緣雜善，故是雜毒之善，不可廻此求生淨土。同樣地，在「深心」釋，善導大師指出凡夫無出離之緣，亦即示無自力善可迴願者，故求生淨土者應真實心中捨此三界六道的自力雜善。「三心」的說法是一貫的、一致的。

所謂「死盡偷心」，我們明知自力做不到的，就要老老實實的歸向他力。但若明知故犯，死不悔改。強行硬來，不僅是自欺欺人，而且有疑佛之嫌，因不聽信佛語，不依從佛教，不隨順佛意故。