662善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (126)

662善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (126)

2015.02.27

續轉載淨宗法師撰文 - 「二河白道」之喻， (標楷字體是《觀經四帖疏》的原文)，法師翻為白話文，如下：

次合喻者：言「東岸」者，即喻此娑婆之火宅也。言「西岸」者，即喻極樂寶國也。言「群賊、惡獸詐親」者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。言「無人空迥澤」者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。言「水火二河」者，即喻眾生，貪愛如水，瞋憎如火也。

言中間「白道」四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也。乃由貪瞋強故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。

還有另一層比喻合喻的意思是：東岸就是指我們娑婆世界，娑婆火宅。西岸就是指西方極樂世界，清淨莊嚴寶國。「群賊、惡獸詐親」比喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。「詐」就是欺詐、虛偽。「詐親」就是假裝友好親善，其實想害你。「無人空迥澤」比喻一個人孤孤單單地待在空空蕩蕩的原野當中，經常遇到惡友，遇不到真的善知識。

水火二河代表什麼呢？水，代表我們的貪愛；火，代表我們的瞋恨。中間這條只有四五寸的白道，代表我們眾生在貪瞋煩惱當中，能夠生起清淨的願往生心。因為凡夫眾生的貪心、瞋恨心很強盛，所以用南北不見邊、其深無有底的水火二河來形容。

661善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (125)

661善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (125)

2015.02.25

善導大師在《觀經四帖疏》釋「迴向發願心」，總結「三心」釋。如前上文，一連四篇轉載淨宗法師撰文 - 「二河白道」之喻，詳釋此喻 (標楷字體是《觀經四帖疏》的原文)，法師翻為白話文，以便今人細讀原文本意：續下：

      或行一分二分，東岸群賊等喚言：「仁者！迴來，此道嶮惡不得過，必死不疑；我等眾無惡心相向。」此人雖聞喚聲，亦不迴顧，一心直進，念道而行。須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。

剛上這條白道，才走一步兩步，東岸的群賊在岸邊大喊：「仁者，你回來！這條道太險惡了，水這麼洶湧，火這麼猛烈，你沒法過去！你必死無疑！我們喊你回來都是關心你，我們對你沒有惡意，你回來吧！」

雖聽到背後群賊的喊聲，但是他不被欺騙，不受他們的誘惑，他只聽從對岸的呼喚聲，順著這條白道，念念不捨這條白道，向西而去。在對方的保護下，很快就到對岸了，剎那之間就永遠離開了群賊、惡獸、毒蟲、水火......種種險難的境界通通遠離。到了對岸之後，與善友、家人團聚，到無上的喜悅！

            這個比喻說的就是我們啊！

660善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (124)

660善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (124)

2015.02.23

續載上期淨宗法師撰文 - 「二河白道」之喻：當時惶怖，不復可言，即自思念：「我今迴亦死，住亦死，去亦死；一種不免死者，我寧尋此道，向前而去。既有此道，必應可度。」

當時他的惶恐、恐怖無法用語言來形容。就自思自念：「形勢非常危急，我要是回去，死路一條；我停在這裏不動，也是坐以待斃。到對岸可能也是死，反正都是死路一條，沒辦法了，既然有這條白道，總是給人走的，肯定可以過去！」

    作此念時，東岸忽聞人勸聲：「仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住即死。又西岸上有人喚言：「汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。

當他這樣思量的時候，突然就聽到東岸有人勸他：「仁者！你就打定主意、下定決心順著這條道前行，肯定不會掉到水火當中死掉！如果你在這裏不動，那就死定了！」東岸的聲音剛落，西岸也有人在對面喊他：「你一心正念，徑直過來，不要害怕，我來保護你！」這個人聽到這邊有人要他過去，那邊有人要他過來，心就決定下來了，要順著這條道過去，直進向西，不生疑惑心，也不生恐懼心，也不生退墮心。

659善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (123)

659善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (123)

2015.02.20

續載上期淨宗法師撰文 - 「二河白道」之喻：

此人既至空曠迥處，更無人物；多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：「此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小。二岸相去雖近，何由可行？今日定死不疑。」

狹小的白道在水火二河中間，水河掀起波浪，澆濕這條小白道；火河吐出火舌，燒這條白道。輪番進攻，片刻都不休息。這個人獨自來到這片空曠的原野，赤手空拳，很多盜賊、惡獸看見他孤身一人，爭相趕來殺他。他很害怕，徑直往西邊跑，跑著跑著，就看見這水火二河攔住了道路。

他心裏就想：「這兩條河看不到邊，二河中間，只有一條四五寸寬的白道，太狹小了。兩岸相隔不遠，可是前有水火，後有追兵，左右都是毒蛇猛獸。怎麼過得去啊！今日定死無疑了！」他就想往回走。

正欲到迴，群賊惡獸，漸漸來逼。正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。後面喊聲陣陣，漸漸殺來了，後退是不可能了。想往南邊走，老虎嘴都張開了；想往北邊走，毒蛇把舌頭都吐出來了。正想向西順著白道過河，但是又怕掉到這水火二河中。

658善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (122)

658善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (122)

2015.02.18

善導大師在《觀經四帖疏》釋「迴向發願心」，以一個著名的譬喻來說明之，稱為「二河白道」喻。善導大師云：「又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難。何者是也？」此譬喻的目的是守護深信行者的信心，以防外道、邪見、異見的人來妨難。淨宗法師曾撰文 - 「二河白道」之喻，詳解及分析此喻，我則借花敬佛。全文轉載，共賞之。如下 (標楷字體是《觀經四帖疏》的原文)：

「二河白道」之喻，把凡夫雖然貪瞋煩惱猛烈，念佛必定往生之理，解釋得淋漓。

譬如有人，欲向西行，百千之里。忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步。其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道；水火相交，常無休息。

譬如有一個人，想往西走，路途遙遠，百里千里。突然在半路上就見有兩條河，隔在半路，將道路攔腰切斷，往南是一條火河，往北是一條水河。兩條河都是百步之寬，深沒有底。火河，向南看沒有邊；水河，向北看也沒有邊。水河和火河的正中間，有一條白色的道路，大概四五寸寬。這條白道從東岸跨到西岸，也是一百步。