1399淨土宗宗風俗諦略釋 （206)

1399淨土宗宗風俗諦略釋 （206) 

2019.11.13

上文慧淨上人指出：龍樹菩薩的本願取意文，如明燈，照亮行者前程，指出目的與方法，明示安身立命之處。給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益。

續說：        自歸──即是第十八願願文「至心信樂，欲生我國」，成就文「至心迴向願生彼國」。      「自」者自己，如本品〈讚彌陀偈〉多言：「是故我歸命」，亦如《往生論》天親菩薩自言：「我一心歸命」。不顧他人，排除障礙，我儘管一心歸命。自己生死大事，豈可看人臉色而生顧慮，故應不慮他人，應自己勸勉策勵，突破萬難，誓必此生，達成人生目的。

《小經》釋尊三次勸勉眾生願生，三勸即是常勸，顯示釋尊之本懷。是故善導大師《往生禮讚》言：「各聞強健有力時，自策自勵求常住。」此亦是自歸之意。

        即入必定──即是第十八願願文「若不生者，不取正覺」，成就文「即得往生，住不退轉」。必定──必定成佛之位。亦名正定聚、不退轉。《大智度論》九十三卷言：「阿鞞跋致（不退）即是必定。……必定者必當作佛。」       

「即」有「同時即」與「異時即」，此是「同時即」之意，如〈讚彌陀偈〉言：「人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。」此「即時入必定」顯示「念我稱名自歸」之人，已是「平生業成，現生不退」之人。

      

《小經》言：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處。」       善導大師《觀經疏》釋言：「聖眾莊嚴，即現在彼眾，及十方法界，同生者是。」