1398淨土宗宗風俗諦略釋 （205)

1398淨土宗宗風俗諦略釋 （205) 

2019.11.11

續談淨土宗宗風俗諦第五條「給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益」。

慧淨上人略解 龍樹菩薩《易行品》的「本願釋」 - 阿彌陀佛本願如是：若人念我稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。

慧淨上人指出：本願取意文，如明燈，照亮行者前程，指出目的與方法，明示安身立命之處。給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益。

 龍樹菩薩直以「第十八願」為「本願」，非十九，非二十。何以故？如下釋。

        若人──願文「十方眾生」之謂。然十方眾生通指十法界之中佛界以外九法界眾生，而此「若人」唯指六凡之中的人道，顯示第十八願「本為凡夫，兼為聖人」之旨；凡夫之中，人道為本，餘趣為旁。蓋，天人正樂，修羅方瞋，三惡愚苦，唯人道苦樂互具，易生厭穢欣淨、離苦得樂之願行。

        

念我稱名──願文「乃至十念」。「我」者彌陀名號，此名號有無量無邊不可思議功德力用，其力用者何？如《觀經》言：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」善導大師《往生禮讚》（ 《善導大師全集》第四八二頁）釋言：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。」

   可知：願文乃至十念之「念」者，念南無阿彌陀佛名號，念南無阿彌陀佛名號，即是「稱念佛名」，故言「念我稱名」，即是四種念佛之中「稱名念佛」，非餘三種之念佛。此即顯示龍樹菩薩斷定判明第十八願之「乃至十念」為「稱名念佛」。