1286淨土宗宗風略釋 (93)

1286淨土宗宗風略釋 (93) 

2019.02.22

現節錄淨宗法師在《淨土宗概論》一書，詳述雜緣怎樣令人容易退失正念。上文説及八種雜修之失，今續說第十種雜修之失：

（十）又不相續念報彼佛恩故 - 佛恩即阿彌陀佛本願救度之重恩，釋迦如來勸化專修之重恩。若正 行念佛相續之時，順彌陀本願，稱釋迦本懷，即為憶念報謝二尊重恩。雜修之 人，不明佛意，昧於佛恩，故無念報佛恩。

（十一）心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故 若修正行，信知自身為罪惡凡夫，無一所長，偏憑彌陀求出離故，不生輕 慢，不起名利。雜行之人，由行體之失，或以「我身堪能修學戒定慧三學」， 或以「生佛平等」，貴己等佛，如是心生慢舉，染於名利，故以為失。

（十二）人我自覆，不親近同行善知識故 - 「人我自覆」即以我勝他，驕於他人，生於我慢，覆障自心。「同行」即 彼此志同道合，共修出離之行。「善知識」有三種：外護，同行，教授。此指教授善知識，上之「同行」即同行善知識。 修雜行時，由行體之失，自然傲慢不遜，以我為能，輕視他人，不樂親近 專修念佛之人。

（十三）樂近雜緣，自障障他往生正行故 - 「樂」即喜好。

雜行之人，由心召感，自然好修雜行，好聞雜行教，好親 雜行人，好至雜行處；由此好樂，趨附種種雜緣，既障自身往生正行，亦障他人往生正行。

十三種得失，為總通專雜之行而說，未必一一行上各各皆具有十三種。若細分別，專修當中，第四稱名正定業，必具十三得；前三後一四種正行，具闕 不定。又雜修之失，亦具闕不定，或悉具十三失，或不悉具。 淨業行人，切須明辨專雜得失，捨雜行雜修，歸專修專念，成辦往生大事。