1285淨土宗宗風略釋 (92)

1285淨土宗宗風略釋 (92) 

2019.02.20

淨宗法師在《淨土宗概論》一書，續述雜緣怎樣令人容易退失正念：

（七）迴願不殷重真實故 - 「迴願」即迴向發願，「殷重」即殷勤鄭重。雜行雖可迴向得生，然必須 決定真實心中迴願，此由迴願不殷重真實，缺於深心、至誠心，不得往生，所以為失。

這有兩方面： 一就能迴之心。專修正行，行體與阿彌陀佛親，安心、起行全體相應，故迴向發願亦殷重真實。然雜修行體與極樂無關，與阿彌陀佛疏隔，安心、起行互相違背，故迴願亦非殷重真實。

二就所迴之行。專修正行，行體與阿彌陀佛一致，由阿彌陀佛發願救度眾 生殷重真實故，行者亦得真實功德。雜行行體與彌陀無關，以凡夫有為心修 之，總為虛假，無真實功德，故其迴願亦不殷重真實。

（八）貪瞋諸見煩惱來間斷 - 故此有二： 一謂念佛不為煩惱所染，喻如蓮花出於污泥，不為污泥所染，雜行為諸煩 惱所染。雖然專修、雜修俱起煩惱，而有染、有不染故，得失大異。 二謂「貪瞋」屬五濁中煩惱濁，即五鈍使，「諸見」即見濁之五利使。 諸見損四諦、十六行相等理觀，貪瞋損於供養、起立塔像等事善。若修雜行，修觀法時，諸見疊起；行事善時，貪瞋競生。然念佛，不涉觀法，故諸見不 起；非行事善，故貪瞋不生。由此，念佛不俱起貪瞋諸見，唯雜修俱起貪瞋諸 見，故以念佛為得，雜行為失。

(九）無有慚愧懺悔心故 - 「慚」為自恥，「愧」為恥他，「懺」為梵語「懺摩」之略，漢譯即是悔過， 「懺悔」為梵漢並稱，即痛改前非之義。 雜修之時，俱生煩惱，於中起惑，微細難知，既不知過失所在，故無慚愧 懺悔心。此從第八失相關而來。又惡取空者，無懺悔心，此過起於緣理心， 故且屬於行失。若修正行，由機深信，則「念念稱名常懺悔 」。