1240淨土宗宗風略釋 (47)

1240淨土宗宗風略釋 (47) 

2018.11.07

這是曇鸞大師在《往生論註》指出：於五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致有五難：一者外道相善，亂菩薩法。二者聲聞自利，障大慈悲。三者無賴惡人，破他勝德。四者顛倒善果，能壞梵行。五者唯是「自力」，無「他力」持。以「自力」和「他力」教判，釋淨土法門。

末法時期的眾生，障深慧淺，讀經人少，能解經的人更少之又少。淨土法門是＂念佛宗＂，人人不用讀經，都懂得念佛，又做得到，各施各法，豈不是人人都有發言權！

末法時期的佛弟子眾生解義，浮淺暗鈍，以盲引盲，必然多有諍訟，怎能辨出善法呢？唯是淨土法門是佛願力救度，佛功德迴施的法門，行者不假自力功行，只要專持佛名，全仗佛力，即得往生佛土。但釋尊明言：淨土法門是難信之法，可知疑障尤重的眾生不易信受，自不信又教人不信者舉目皆是，別解、別行、異見、異學、異執的人多得很，自障障他。

在這種情況下，人人都可以隨自己的意思，說一套＂得生淨土＂的方法，令没有擇法眼的末法惡世凡夫無所適從，所以，淨土宗的傳承是十分重要的。例如，淨土宗宗祖善導大師所依阿彌陀佛本願力，立＂稱名正行＂為往生淨土的＂正定之業＂，故引導淨土行者＂一向專念彌陀佛名＂，此乃淨土三經的要旨。

可是，別解、別行、異見、異學、異執的人，其中多有佛門中的大德們，引用不相應的菩薩教作指南，說他力(佛力)以外，還要自力；說念佛以外，還要諸行；又說往生正行，除念佛以外，還要發菩提心等。總之，條件多多，令人卻步。