1232淨土宗宗風略釋 (39)

1232淨土宗宗風略釋 (39) 

2018.10.19

淨土宗以阿彌陀佛因願果號為立教根本，以四十八願中第十八願為軸心，是法脈之所依。《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》、《佛說阿彌陀經》三經皆專門、純粹講述往生阿彌陀佛極樂淨土之事，不雜其餘，故為淨土宗正依經典，善導大師稱為「正行、專依、往生經」。

淨宗法師在《淨土宗概論》一書又云：所謂「相承」者，又稱法脈相承，指一宗一派教法的遞相承接，如生命體之血脈運行，同源，同質，始終一貫。 「論」為菩薩所造，「釋」為祖師所解。論與釋共同解釋正依經典。

雖有淨土三經，但各自解釋不同，或說為凡，或說為聖；或判報土，或判化土 ；或重觀佛，或重念佛。若無相承，則學者終無所依。故依相承，建立 宗。

相承一般表述為兩方面：一、人相承，也稱相承祖師系譜；二、法相承， 即相承祖師有關論著。 人以傳法，法由人顯，二者不離。

淨土宗的創立，以印度龍樹、天親菩薩，中國曇鸞、道綽、善導大師共五位祖師相關論釋為相承，而一般習知的中國淨土宗十三祖系譜，以「功高德盛」為立祖原則，在法義上並無相承關係。

又教判方面，龍樹菩薩建立「難易二道」，又曇鸞大師判「自他二力」，道綽大師分「聖淨二門」，善導大師立「要弘二門」等之教判體系。

今時台灣慧淨上人以「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生」為淨土宗宗旨，以「本願稱名 ，凡夫入報；平生業成，現生不退」為淨土宗特色。再立「淨土宗教章」，明往生之道的真諦和處世之道的俗諦，儼成完整一宗的體系，堪稱「中興淨土法脈」第一人。