1192《觀經四帖疏》綱要 (56)

1192《觀經四帖疏》綱要 (56) 

2018.07.18

        續上文：「正定業」即是「專稱佛名」，以本願名號力故，必生極樂報土；此即「本願稱名，凡夫入報」之義。

當然善導大師是祖師的根器，佛聖的示現，故其自行，卓絕不群；然而不論大師自行如何，智愚善惡，士農工商，隨其根性，都以「一心專念彌陀名號」為其往生因行，這是萬人共通、古今皆同的，也是大師一以貫之的思想。

慧淨法師總結言：故但能信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土，則就往生證果而言，善導大師之智善不增，我輩风夫之愚惡不減，今生今世，同生極樂，同證光壽，同因同果，真正 「五乘齊入」。

故《法事讚》卷上云：「人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。」這更無別因，都是由於彌陀本願力之故，此即「本願稱名，凡夫入報」之義。

「本願稱名」是因，「凡夫入報」是果。很多人將善導大師淨土思想稱為「本願法門」，與日本的淨土真宗混在一談。又有人稱善導大師淨土思想的特色是「稱名念佛」。慧淨上人獨具慧眼，以「本願稱名」四個字充份反映善導大師淨土思想的特色，和淨土宗的念佛特色，堪稱是一代宗師！