2018.05.11
當我沉溺大海，無力上浮，即將滅頂，阿彌陀佛躬身跳入海中把我抱上岸來，不但使我重生，且獲得不退轉。
當我將墮地獄，始發現阿彌陀佛已在此佇候十劫。
在這三學不成、三毒難斷的當下，聞到了直來的悲喚，於是大安心大滿足地行走白道，過著生活即信心、信心即念佛的日子。
又，行走於白道的行者終於聞到彌陀喚聲而獲救，推其因也要歸功於釋尊的發遣，「二河喻」言：
東岸忽聞人喚聲：「仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住即死。」
而〈玄義分〉第一「序題門」之後半也預先顯明釋尊發遣與彌陀來迎的「二尊遣喚」、「二尊一致」之大悲而言：
仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎；彼喚此遣，豈容不去也。
「二尊遣喚」之中，彌陀招喚之經證已於華座觀之初的「住立空中尊」看出，此亦即是彌陀自己顯彰弘願；而釋尊發遣之經證又是出在《觀經》之何處呢？是在最後之〈流通分〉的「付囑阿難」之文：
佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」
二尊之意無別，二尊之意一致，這邊發遣，那邊招引，都是彌陀弘願的自然作用，目的在於主動地、平等地、無條件地救度水深火熱中的群萌。
又，前面所說的「見佛入信」或「見佛得忍」是唯指念佛之機，徹見彌陀悲心，於稱名必生之彌陀悲願決定深信而言。
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