1160 《觀經四帖疏》綱要 (24)

1160 《觀經四帖疏》綱要 (24) 

2018.05.04

曇鸞大師說「名即法」，「名體不二」、「名體一如」；見佛身而起信 （見佛得忍）與聞其名而起信（聞名不退），所入門戶不同，終歸一致，故聞與見畢竟同樣都是體悟到彌陀大願業力的慈悲救度，此謂之「聞見一致」。為了具體顯明此義，大師在三心釋中設立「二河白道喻」，說明行走白道的行者，在自覺貪欲、瞋恚之心強盛，無法止息，進退皆死，必墮地獄的當下，忽然聽聞阿彌陀佛救度的招喚之聲說：

汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。

               突聞此語，如雷貫心，豁然醒悟，信眼開朗，不可思議，歎未曾有，立即住於大安心大滿足的境地 （不退轉），淨土法門所說的見佛或聞名即是這種心境的體悟。「二河白道喻」可說是行者心路歷程的具體描繪，而阿彌陀佛招喚之聲即是第十八願的具體內涵：

彌陀喚聲：汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。
第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念；若不生者不取正覺；唯除五逆誹謗正法。

行者被阿彌陀佛的光明（智慧）所照，清楚地知道自己是個貪瞋、逆謗、三定死、無救之機 ，而與此同時阿彌陀佛「我能救汝，不要畏懼」的慈悲救度之聲貫入身心，成為不畏水火，安走白道的機法二種深信的念佛人；此亦即是「真身觀」所言之「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」之意。