1141善導大師《觀經四帖疏》- 綱要 (5)

1141善導大師《觀經四帖疏》- 綱要 (5) 

2018.03.21

第一點：《觀經》唯凡論，是善導大師淨土思想的立足點、也是淨土行者入門的落腳處，此謂「九品唯凡   、觀經一部   、佛為凡說   、非為聖人」。

        《觀經》之下下品說到一生造惡之凡夫，臨終苦逼，遇善知識，教以十聲念佛，當下華臺迎接，非常莊嚴地往生極樂。像這種佛說，這種勝景，不是一般常識所能理解的。曇鸞大師說：「非常之言，不入常人之耳。」所以佛怎樣講就要怎樣信，直心是道場。若以常人之耳，測度非常之言，甚至為了作凡夫合理的解釋而曲解佛說，則是自失誤他，為害不淺。

《觀經》易被曲解，以為既是凡夫，又是極惡，怎能往生？若能往生，必非凡夫惡人；因此以聖者判定九品往生機，如下：上三品是積大乘修行之聖者，中上中中品是積小乘修行之聖者，中下品是積世間善根之聖者；下三品是始學大乘凡夫，隨過輕重分為三品。

                   諸師在註釋《觀經》時，判定九品往生機是聖者，凡夫無份，完全失去淨土門「凡夫為本」的旨趣，滅卻佛說《觀經》的真意。對此善導大師慨然糾正之，善導大師於〈玄義分〉「和會門」首先以道理立論顯明其非，其次就《觀經》之文，以凡夫為本位的經說證明之，而作結論說：

「看此《觀經》定善及三輩九品上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇惡凡夫，以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。」下再詳釋。