1103中國佛教淨土宗的成立及發展（27）

1103中國佛教淨土宗的成立及發展（27）

2017.12.22

承上下續弘願寺「弘法組」「淨土宗的名與實」一文，續法然上人《選擇集》第一章，為提出 「 宗名論 」「淨宗根據 」，而自設問答：

慈恩《西方要訣》說： 「必須遠跡娑婆，棲神淨域。仰願同緣正事，敬發身心，依此一宗，定為拒割。 」

迦才大師《淨土論》說： 「 餘每批閱群典，詳撿聖言，此之一宗竊為要路。 」

元曉、慈恩、迦才皆與善導大師同時代，則「淨土宗」之名，已為當時他宗之祖所引用，故知淨土宗之概念已聞知於當時教界。

善導大師《觀經疏》最後跋文則曰： “「竊以真宗叵遇，淨土之要難逢。 」即標舉淨土宗之名，亦彰顯淨土宗乃一代教中真實圓頓之教。

善導大師《觀經疏》最後跋文則曰： 「竊以真宗叵遇，淨土之要難逢。 」 即標舉淨土宗之名，亦彰顯淨土宗乃一代教中真實圓頓之教。又曰 「叵遇、難逢 」 ，若其如此，則他宗是否真實之宗？其間所透露出的強烈的宗門意識，自不可視作沒有淨土宗概念。

對照同疏最前端《歸三寶偈》 “ 十方恒沙河，六通照知我，今乘二尊教，廣開淨土門 ” ，則淨土宗一代開宗祖師之形象並豪情躍然紙上，依吾人觀之，《觀經疏》文文句句皆為開宗立教，楷定古今，又豈需另外待 「 開宗立派的明確說法 」 。

退一步說，當時沒有概念也好，沒有說法也好，若有其實，則後人當複其實，不可以概念、說法搪塞，以掩蓋其實。若善導未開淨土宗，則其《觀經疏》等五部九卷皇皇巨著，建立一宗之教理行儀，恐成閒文戲說。