1096中國佛教淨土宗的成立及發展（20）
2017.12.06
淨宗法師曾撰一文「宗的邏輯」，續言：
若有人以為「實相念佛」超過「稱名念佛」，是亦「破宗」。
淨土宗者，所宗唯在彌陀本願之稱名，即一句南無阿彌陀佛為萬行之宗，至高無上。實相念佛雖殊勝，望佛本願猶為淺顯，不得不如群星之拱衛北斗。
總之，稱名是所宗，萬行皆是能宗。若以實相、觀想駕於稱名之上或與之並列，則破其宗。如臣與君並立或反在君之上，則殊失國體或謂國將不國矣。何以凡夫淺易之稱名，反而超勝菩薩甚深之實相？乃由因地不如果地，自力豈比佛力。故經言：「聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。」
或以諸行離念佛單獨回向亦得往生，則亦破念佛之宗，念佛于諸行不成統攝之義，以諸行離開念佛獨得往生故。
《觀經》定散諸善皆以三心乘佛願力而得往生，故祖師言：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」是即不許有憑自力往生者，皆乘佛力。
又言：「此經定散文中，唯標專念名號得生。」是即引導定散歸入念佛而得生。
又言：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」此即定散兩門歸入念佛。
又言「雖可回向得生，眾名疏雜之行」，或說「欲回此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也。」
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