398 善導大師的淨土思想之五 - 以信方便 (24)
2013年6月21日
上文談及善導大師在《觀經四帖疏》提出專修「正行」者有五得，雜修「雜行」者有五失。他又在《往生禮讚》中舉出了「雜修」有十三種過失，詳見前文第054篇。善導大師的「三心釋」充份反映其淨土思想在於「專」，而極力貶斥「雜」。縱使雜修「雜行」者，如修定散二善者一樣，「雖可迴向得生。眾名疏雜之行也」。
淨土法門的「專修」代表着行者本願念佛，信願念佛，全仗佛力，平生業成，現生不退；相反地，淨土法門的「雜修」代表着自他兩力，雖可迴向得生，祇能九品入蓮胎。或許有人不介意化生入報土，還是胎生入化土，反正入了淨土便是好！但有一點極為重要，修淨土法門的行者不可不知，就是「專修」和「雜修」的得生機會率問題。
善導大師《往生禮讚偈》云：「若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故；與佛本願得相應故；不違教故；隨順佛語故。
」由於這四個「故」，專修者得生的或然率是百分之百！
又云：「若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。」雜修者得生的或然率可以低於百分之零點五！
善導大師在《觀經四帖疏》解釋「深心」，詳述「就人立信」和「就行立信」後，作了一個譬喻 –
二河白道喻，力勸娑婆世界眾生响應二尊遣喚，深信發願求生西方淨土。詳見前文第060篇。
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