1457淨土宗宗風俗諦略釋 （264)

1457淨土宗宗風俗諦略釋 （264) 

2020.03.27

慧淨上人在「學習淨土宗宗風俗諦」之視頻開示時對出家弟子說：

有慚愧心、懺悔心人，就會謙和，不會剛強。修行人的心地應該是柔軟，猶如棉花，就什麼都能承受，不會反彈、抵抗，不是剛強如鐵板。修行人就是要培養這種個性。我再次強調我們：學佛人要學慈悲，要以慈悲為寶，不以世間的財物或稀有之物為寶。那慈悲的對象就是眾生，眼睛看得到的人類動物，還有看不到的眾生，所以修行人就是以眾生為寶，出自內心的。想為對方帶來利樂、利益安樂，而不給對方帶來苦惱、虧損。

如果自己有好處，有成就，都主動地默默地奉獻給對方。對方如果有過失，有虧損、有苦惱，也主動的默默的為他去接受、承擔，也就是失敗歸自己，成功給他人；好事向他，壞事向己，能這樣行持者，就是修行人。

對自己不利的境緣，我們都要以悲憫心來對待，若不能生悲憫心，至少也不能生瞋恨心。有一句話講：在業力的推動下，沒有人是故意的。我們要當一個學佛的智者，以悲憫心來對待一切眾生，而不要去譴責對方。

另外剛剛講的，凡事要往正面思惟，因為有什麼心念就會帶來什麼事情。我們起心動念，乃至言語行為，最後都會回歸到自己的身上來。宇宙是圓的，我們的心是遍通整個天地宇宙的，所以我們的起心動念就會跟宇宙中相應的境界感通了。起好的念頭就會跟宇宙中好的境界感通，所以我們要時時刻刻存著正面的思惟，存著愛心，存著利益他人的心。「凡事肯吃虧、不計較，凡事為對方設想，凡事對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和。凡事讓美歸功，分怨共過。當然講很容易，做很困難，反觀自己這些我也做不到，所以一方面盡力學習，一方面常懷慚愧，仰謝佛恩。南無阿彌陀佛！

1456淨土宗宗風俗諦略釋 （263)

1456淨土宗宗風俗諦略釋 （263) 

2020.03.25

慧淨上人在「學習淨土宗宗風俗諦」之視頻開示時對出家弟子說：

修行人如果遇到無理非理的對待，只有對他人生起大悲心，是不會生起瞋恨心的。如果生瞋恨心，那就不是一個修行人了。當然我們是凡夫，說要完全生起大悲心，是不容易的，可是至少要做到不含怨到日落。有不好的念頭、起情緒、發牢騷、憤恨的念頭，就立即返觀自照，立刻把瞋恨心消除。

很多人都是習氣做主，受情緒掌控，可是一個修行，人必須要理性當家，而不是情緒當家。要理性而不情緒，要慈悲，都不瞋恨。凡事要往正面去思惟，絕不可朝負面思惟，不管對象事件是如何，只要往正面思惟，就會帶來正面的效果。如果往負面思惟，就會帶來負面的效果。

凡事都是我們的鏡子，我們面對鏡子，鏡子所顯現的就是我們所展現的好壞、美醜、寬容計較，我們的身口意，就是這樣。在這個世間上，我們所處的環境，他人對我是好是壞，都是我們自己招感來的。如果我們沒有那樣的業力，是不可能招感來這種環境的。因此，每個人必須為他自己所遇到的負完全的責任。

其實，這也是佛法中有關信解三世因果業報的根本道理。相信因果的佛教徒自然會朝此方向去實踐，也就是說我們所遇到的看到的、聽到的、接觸到的，我們都有責任，而且應該負起全部的責任。因為這都跟我們的業力有關係，所以我們應該反觀自省、自我懺悔，而不是去責備外界的人事地物。對一個修行人來說，慚愧心、懺悔心是非常重要的。

1455淨土宗宗風俗諦略釋 （262)

1455淨土宗宗風俗諦略釋 （262) 

2020.03.23

慧淨上人在「學習淨土宗宗風俗諦」之視頻開示時對出家弟子說：

我們可以吃虧受苦，也不忍給對方帶來虧損與痛苦。所謂「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂」，又「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。我們生生世世以來，都有無量無邊的業障。佛陀說：「欲知前世因，今生受者是」，又說：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」

因此這一生當中所遇到的，不管是順境或逆境，都要感恩，可能有人會想：他對我不好，對我有所虧欠，怎麼有辦法感恩？其實，要感恩，因為對方讓我們有機會可以還債，讓我們消業障、增福德，同時這樣的境緣，正是讓我們修忍辱的好機會，是修行上的一種莊嚴。

因此，佛陀說：人家對我們無理的對待，就是對我們最大的恩惠。有的出家眾，雖然現出家相，但不曉得修行的真正意義，還是跟過去世俗的習性觀念一樣，認為他對我無理。

一般來講，無理一定要討一個公道，這是一般人的想法，但對修行人來說，別人的無理，正是我們償還業債的時候。別人的無理，正是讓我們修忍辱度的時候。別人的無理，正是讓我們增加功德的時候。別人的無理，正是讓我們實踐「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的時候。

所以不應該計較，甚至憤恨在心，因為有菩提心，所以看一切眾生都比寶物還要可貴，就像剛剛所講的「惟善以為寶，仁親以為寶」，那修行人就是以眾生為寶，珍惜眾生，從內心深處，想為眾生帶來利益，帶來安樂，有好處、有利益，凡是成就的，成功的，都默默的主動的奉獻給對方。對方有過失、有苦惱、有虧損、有失敗，就主動的默默的承擔，這才是修行人。

1454淨土宗宗風俗諦略釋 （261)

1454淨土宗宗風俗諦略釋 （261) 

2020.03.20

慧淨上人在「學習淨土宗宗風俗諦」之視頻開示時對出家弟子說：

人飢己飢，人溺己溺，這也是一種慈悲心的表現。不管是以儒家思想作為修身養性的基礎也好，或者是現出家相來學習佛陀教法的慈悲也好，內心都要存着對眾生的慈悲。

對眾生的慈悲，以佛教語言來說，就是要有菩提心，也就是利他之心。世間最寶貴、最稀有難得的，就是利他之心。因此，菩提心在佛法當中，是最為重要的。再怎麼行善積德，如果忘了菩提心，所行的善事，雖然會帶來下輩子的福報，但人在福中、樂中，往往會得意忘形而造罪業，第三世就會墮落了！這就是三世冤。

《華嚴經》：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」為了身體，人可以捨去錢財；為了生命，人可以捨去錢財與身體；那為了佛法的菩提心，是可以捨去錢財、身體與生命的。因為菩提心就，是成佛之心；菩提心一旦長養之後，可以生生世世留存在阿賴耶識之中，永不消失。

因為我們學的是淨土法門，以先曉得我們的菩提心很難生起圓滿，因此以念佛蒙受彌陀救度，先往生極樂世界；，到了極樂世界證得佛果之後自然能夠自在無礙的展現菩提心。但是，不管聖道門，或淨土門，既然菩提心是佛法的核心，所以不論目前能做到多少，我們都應該隨分隨力儘量去做。

一個心存菩提心想利益他人的人，他所展現出來的就會像宗風所寫的「凡事為對方設想，凡事肯吃虧不計較」，「讓美歸功，分怨共過」，不會與對方爭執，甚至懷恨生氣，不會不平，不滿，抱怨，訴苦，因為他在待人處事上，心存利人的菩提心。

1453淨土宗宗風俗諦略釋 （260)

1453淨土宗宗風俗諦略釋 （260) 

2020.03.18

慧淨上人在「學習淨土宗宗風俗諦」之視頻開示時對出家弟子說：

什麼是眾生緣慈？就是將與我們不相關的任何人，都視同自己的父親、母親、兒女、六親眷屬來愛護他們。給對方帶來好處、利益，這就是眾生緣慈。

當然，這個還有人我對待，如果是法緣慈，就已經無我相、無人相，可以隨意展現慈悲愛心。法緣慈我們做不到，但我們至少要學眾生緣慈。

出家眾是專業的修行人，不但依佛法自修，也同時承擔了住持佛法、傳承佛法的任務，進而更要以佛法教導他人。如果本身缺乏慈悲，就有虧出家眾的身分了。

當然宗風所寫也好，或剛剛所講的慈悲也好，都是要我們去學習。不是道理了解了，我們就是那樣的人了。以我來講，我自己也在學習之中，但總覺得做不到，做得不好。所以就像宗風所寫的「常懷慚愧，仰謝佛恩」。

慈悲心，並非佛教所獨有的。古來儒家也有類似慈悲心的思想。古云：「國無以為寶，惟善以為寶。亡人無以為寶，仁親以為寶」。就是說：國家的國王不是以世間的金銀財寶為寶，而是以對百姓的行善愛護作為寶；以親民愛民為寶，以仁民愛物為寶。

《禮運大同篇》也談到：不獨親其親，不獨子其子，也就是說不只孝順恭敬自己的父母，不只疼愛憐惜培育自己的兒女，更要推廣這個心＂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼＂。

1452淨土宗宗風俗諦略釋 （259)

1452淨土宗宗風俗諦略釋 （259) 

2020.03.16

慧淨上人在「學習淨土宗宗風俗諦」之視頻開示時對出家弟子說：

道場是出家人修行用功的地方，但也是更多煩惱與不同習氣聚合的地方。今天，在道場，你也不曉得將來會有什麼樣的人物進來共住生活。言語行為相碰觸，到底會讓我們快樂，還是苦惱，都處在不確定當中。

這就是出家人的可憐之處，因為在道場裡面，難免也會有人事紛爭，也因為如此，所以佛陀規定出家人，要以和為貴，也就是我曾勉勵大家的以和為貴，以忍為高，不以苦為苦，不以難為難。一切苦難挫折，其實是給我們恩惠，讓我們有逆增上緣。

出家眾面對任何違逆心情之境，都必須往這方面去想。我們這個道場是四眾共管、四眾平等的教團，我們的同修都很可愛，也都很令人讚歎，為了削髮，離開自己的家鄉，來到這裡為教團奉獻，堅定不移的護持教團，以教團為家，一直以來，就是這個樣子，所以，教團不只是我們出家人的家，也是我們同修的家，因此在教團當中，不管出家眾或是同修，大家就好像一家人一樣，應該彼此體諒，包容，愛護，成全。

大家相處，最重要的是能夠彼此相互庝惜，佛教講慈悲，講無我，當然以佛法來講，慈悲有深一層的涵意，無我也另有深意，不過，用世俗的語言來講，慈悲就是愛心，無我的一般說法，則是沒有我執。

一個學佛的人，他的內心是會有慈悲心、愛心的。慈悲有小慈悲、中慈悲、大慈悲。有眾生緣慈的慈悲。有法緣慈的慈悲。有無緣慈的慈悲。我們能做到的頂多只能是眾生緣慈的慈悲，但是要完全做到也幾乎不可能。

1451淨土宗宗風俗諦略釋 （258)

1451淨土宗宗風俗諦略釋 （258) 

2020.03.13

慧淨上人在「學習淨土宗宗風俗諦」之視頻開示時對出家弟子說：

古代叢林出家人是沒有單銀的，只有半個月發十五張衛生紙，就我來說，一天所用的衛生紙數量很少，像現在抽取式的衛生紙，都是兩張合在一起，我都是撕一半來用。雖然衛生紙很便宜，可是再怎麼便宜，我們也要珍惜，需要多少才使用多少，其他物品能用就用，可省則省，像我開車出門在外面加油時，從來沒有接受加油站贈送的衛生紙、礦泉水或其他贈品。

出門使用外面的東西，譬如口渴，喝泉水或用泉水漱口，需要多少就用多少，不會因為它不用花錢，就浪費。有句話，說世間萬物各有主，一粒一毫君莫取。英雄豪傑自天生，也須步步循規矩。

一個人一生的福分，都是固定的，而且可以說是有限的。世間萬物各有主人，我們一方面要珍惜自己的福分，另一方面對萬物不要隨便予取，所以，在生活上，要養成極其簡單樸實的習慣。

其實，嚴格來講，一切外物都是身外之物，所以，除了我們生活上需要使用的才留下來，沒有需要的則可以一概不留，或可以送給需要的人。

反過來說，既然需要而留下來，就應該整齊清潔的擺設好。出家人的生活，往往是比較有規律的，就是早睡早起。出家眾是專業的修行人，大家都是為法來到這個道場，所以，所有的時間都儘量用在法的方面。

其實，出家是很不容易的。講起來很神聖難得，但也很可憐。怎麼說呢？孤身離開恩愛的父母親人，可愛的家庭，懷念的家鄉，走往他鄉出家，但人非聖賢，即使現出家相，仍然帶著各自的煩惱與脾氣。