1262淨土宗宗風略釋 (69)

1262淨土宗宗風略釋 (69) 

2018.12.28

我探討淨土法門的第一個錯誤，就是違背了「不純學術而信仰化」。

本來，淨土法門的正依經論就是「三經一論」，至於旁依的經典，釋迦牟尼佛一生之間，講經說法，有關阿彌陀佛以及極樂世界的經典，就有兩百多部，所謂「千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趨向」，可見這個法門的學術是很豐富的。

我當時卻想著博覽群書，會通諸經，弄一套完整、無懈可擊的理論體系，好讓自己和有緣往生人安心念佛。回想起來，我是自視過高，不知天高地厚，不自量力，真要佛前懺悔！何況，驕慢弊懈怠，難以信此法 - 彌陀救度法。修習淨土法門要謙敬聞奉行，要聴話，隨順。

慧淨上人在宗風言：「不純學術而信仰化」，並不是反對「學術」，而是反對「學術化」。為什麼？既然不學術而信仰化，就表示是要信仰化，而不是要學術化，有學術而不以學術化為目的，它始終是要導歸於信仰。所以它不是以學術為目的，而是要以信仰為目的，不管我們有沒有學術，始終都要歸於信仰。

即使有學術，但人到了臨終的時候，有再豐厚的學問，再深入的經藏，都要擱一邊，一生所擁有的包括財富、地位、名聲、權勢，還有學位、學問，都產生不了作用。甚至我們一生的修身養性，到臨終都沒有力量，沒辦法讓我們依靠這些了脫生死輪迴，往生極樂世界。到最後就是靠我們所信仰的，即善導大師所說「眾生稱念，必得往生」，也就是我們宗風裏面所講的「一向專稱，彌陀佛名。」

念佛就是我們的學問，就是我們的智慧。如果能夠這樣的話，就是無諍念佛、老實念佛，也就是「不純學術而信仰化」。到最後，歸入信仰，信仰才是他的目標、他的目的、他所盼望的，他要歸趣的地方。