1420淨土宗宗風俗諦略釋 （227)

1420淨土宗宗風俗諦略釋 （227) 

2020.01.01

續看慧淨法師在《無量壽經大意》一書介紹「彌陀之愛」：

2. 「荷負群生，為之重擔」，現在阿彌陀佛要來做我們的朋友， 要來擔我們的重擔，為我們負責，替我們還業債。因為我們今天所作的功德，無法抵償昨天以前的罪過；今世所累積的修行，無法抵償過去無量世的罪業，所以我們擔不起也還不完。阿彌陀佛為我們所做的一切，全都是出自內心的真誠，是自自然然、沒有任何造作的。

慧淨法師在《慈悲的救度》一書說：“荷負群生，為之重擔” ，這一點，更不是凡夫，乃至一般菩薩能夠做得到的，也只有佛才做得到。眾生的重擔就是罪業，而且其重無比，就像《華嚴經》所講的，“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受”，想起來是很可怕、 很可悲的。

我們到底做了多大的罪業，使得宇宙都不能容納？回想一下，我們生生世世以來，有沒有殺過人？不僅有，而且無量無邊不可計算。單單我們所吃的肉就很多，如果沒有學佛吃素，幾乎是以眾生的肉來養身，單只這樣，直接殺、間接殺的動物，其數就無量無邊了，這是就殺生來講。

就偷盜來講，殺人越貨，明搶暗奪，大秤小鬥，貪污舞弊，借而不還，不該拿而拿，不該用而用，這些都是偷盜；乃至受他人讚歎，而實際上自己沒有那個德能，但是自己卻沾沾自喜，這也是偷盜——偷盜名譽，這都會損我們的福報。無形之中，我們的精神、氣色、福報就在衰減。

生生世世，曠劫以來，我們所犯的這些也是其數無量無邊，不可思議，因此使得盡虛空也不能容納。至於欺騙人家的感情、侵犯人家的身體，同樣也是無量無邊，不可計數。還有欺騙人家、誹謗人家、背後說人家的壞話，或者挑撥離間，或是說一些閑言戲語，也同樣是無量無邊不可計算。

1419淨土宗宗風俗諦略釋 （226)

1419淨土宗宗風俗諦略釋 （226) 

2019.12.30

彌陀如何愛我，充份在《無量壽經》經文中表露無遺，且看慧淨法師在《無量壽經大意》一書介紹「彌陀之愛」，如下：

 有幾句經文，可以讓我們體會到阿彌陀佛主動、平等、無條件地要將功德惠賜給我們，要消除我們業障的殷切之心。這幾句經文，若銘記在心中，好好地體會， 就可以領悟到阿彌陀佛的慈悲以及阿彌陀佛和我們的關係。讓我們在修學淨土法門時，能夠很安心、很法喜地來稱念這句南無阿彌陀佛名號。    我將它分為五句，就是：

1.「為諸庶類，作不請之友」，阿彌陀佛是我「不請之友」。「庶類」就是指我們罪惡生死凡夫。

我們是在六道中輪迴，貪瞋癡具足，是煩惱業障深重的凡夫，哪夠資格和佛作朋友呢？當然，我們也不知道有佛願意來和我們做朋友。但是，佛卻不嫌棄我們，主動來找我們，要來和我們做朋友，要來救拔我們，這叫「為諸庶類，作不請之友」，是積極的。。

佛的慈悲是主動去當所有眾生的親朋好友，把眾生的苦引來自己受，自己承擔，自己解決。我們眾生都有差別心，都有親疏憎愛感，所以要我們主動去當每個人的朋友，我們是做不到的。

現在貧困的人那麼多，痛苦的人那麼多，都需要關懷、救濟，我們能主動去接觸他們、關懷他們、體貼他們，甚至日夜陪伴他們，來替他們分憂解勞嗎？我們做不到。只有佛，佛才能“為諸庶類，作不請之友”。

2. 「荷負群生，為之重擔」，阿彌陀佛為我們荷負重擔，主動來作我們罪苦眾生的朋友。既是朋友，就有互通有無，有共患難、同甘苦的情義。

我們眾生有擔不起的重擔，佛替我們擔起來。我們眾生有什麼擔不起的重擔？我們有生生世世以來殺生等的罪業重擔。

1418淨土宗宗風俗諦略釋 （225)

1418淨土宗宗風俗諦略釋 （225) 

2019.12.27

續凈宗法師在《愛的道路》的文章，題為《彌陀如何為我，我便如何為人》，如下：

我們念了佛，就不再犯錯了嗎？還是犯，還是貪瞋癡，但佛有舍棄我們嗎？有稍稍一點的皺眉嗎？還是一樣地愛我們。彌陀一次又一次地給我們機會，我們也是一次又一次地犯錯，但我們的心卻離彌陀越來越近了，越加依戀不捨。

錯是繩索，牽在閻羅手裏，我們就慘了；牽在彌陀手中，我們就安了。彌陀因我們的罪，把我們牽得更緊，讓我們無法逃脫，經言：“光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。”

我們為什麽修不起聖道法門？因為聖道法門有鐵定的因果律，“你的因果你承擔”，不會給任何人一點點犯錯的機會。我們能翻過這因果的高山嗎？我們自己已經念佛了，就不要再引人到因果這座高山，讓他翻過去，他必定會壓死在因果的重石之下。

我們也不必指因果的重石恐嚇他，只要引他將因果的繩交到彌陀手中。因果是有的，因果不虛，沒有因果，彌陀如何能牽住我們呢？

初念佛的人，往往驚魂不定，誤以為牽繩的彌陀佛是閻羅王，便大喊著要掙脫，必定要經過數次甚至無數次的誤解才能心安，才會乖乖就範。

“彌陀如何為我，我便如何為人”，這兩句話我們要經常想，經常思惟，深心思惟。我們要如何對待弟子、道友、蓮友、部屬、親友？也許一輩子，我們連一件自己覺得像樣的善行也做不出來，但我們去想佛，想模仿佛，按佛給我的給人，我們就會得無上的利益。對大多數人來說，第一句“彌陀如何為我”還是要深心思惟，不要輕易滑過去。

1417淨土宗宗風俗諦略釋 （224)

1417淨土宗宗風俗諦略釋 （224) 

2019.12.25

接下來，學習淨土宗宗風俗諦第六條：學佛大悲心──彌陀如何為我，我便如何為人。

若能體會彌陀對我們無限的愛心、徹底的包容，我們瞋恚剛強的心，就會被感化而柔軟、而慚愧，對任何人就會付出愛心與包容。

凈宗法師在《愛的道路》的文章，題為《彌陀如何為我，我便如何為人》，如下：

要給別人犯錯的機會，別人才會接近你、親近你、跟隨你。總是給他機會，他便總是跟隨；永遠給他機會，他便永遠跟隨。只給一兩次的機會，他也只能跟一兩次；一次機會都不給人，就沒有人會跟隨。

人總會犯錯。人犯錯，也總會被指責、被批評、被輕視、被排斥，甚至被懲罰。如果人犯錯，被包容、被原諒、被遮掩、被洗凈、被愛，他會怎麽樣呢？

人犯的錯，用來批評打擊，便是硬冷的木棍；用來團結和愛，便是甜蜜的甘蔗。

人犯了錯，可能離心離德，也可能同心同徳；可能疏遠，也可能更緊密。不是錯的本身有這樣的功能，而是你對犯錯者的態度決定。

我們犯的錯還少嗎？為什麽我們喜歡念佛，念念不捨？是因為我心虔誠，有功德，總是做正確的事，從不犯錯嗎？不！恰恰是我們造罪造業，惹了大禍，惹下沒人能替我們扛得起的大禍，阿彌陀佛說：“來！我保護你，我救你，我替你的罪，擔你的過。”我們這才念佛。

1416淨土宗宗風俗諦略釋 （223)

1416淨土宗宗風俗諦略釋 （223) 

2019.12.23

凈宗法師在《念佛的生活》談到“凡事肯吃虧不計較”：

說這些，是要我們在與人處事的時候，在團體當中，心中能夠常保一團和氣。心中一團和氣，首先對我們的身體就非常有益。平和是養生的第一步。

就像一棵樹，栽在一個地方，氣候不適宜，土壤水分也不適宜，太陽光又不照它，氣溫又非常低，所有的因素都不和；不和，它就要生病，它就萎縮，它慢慢就死掉了。如果土壤水分適宜，空氣溫度適宜，陽光也適宜，什麽都適宜，它就很和；一和，它就慢慢茁壯起來了。

宗道法師也談到“凡事守大體、有分寸” ，云：

處事掌握根本的原則 ， 知道何事當做不當做 ，何話當說不當說 。同時善於把握尺度 ， 避免過度與不足 。

凡事為對方設想 - 凡事站在對方立場來考慮 ，為對方做周全的設想。

凡事肯吃虧，不計較 - 與人相處 ， 心甘情願吃些虧 ，不斤斤計較利害得失 。這樣能增長很大的福報 ， 減少很多煩惱 。

多一分計較 ， 便多一分煩惱 。凡事占盡便宜 ， 不肯吃一點虧 ，
最後必定吃大虧 。

進而到淨土宗宗風俗諦第六條 - 學佛大悲心－ 彌陀如何為我，我便如何為人 。

學佛大悲心 ， 阿彌陀佛如何包容我 ， 慈悲我 ，我也儘量去包容人 ,慈愛人 。

所以，念佛人在宗風俗諦上還要多多學習，好好地心態上調整，在行為上適應，成為一個「老實念佛人」！

1415淨土宗宗風俗諦略釋 （222)

1415淨土宗宗風俗諦略釋 （222) 

2019.12.20

凈宗法師在《念佛的生活》談到“凡事肯吃虧不計較”：

 “凡事肯吃虧不計較”，這也是我們與人相處的一個法寶。你願意吃虧，其實是占了便宜。上人講“人虧天補”，我一看這句話，豁然開朗。人虧了，天會補給你，確實是這樣。天補給你的，那就是奪不走的了，你虧一分，老天會補你十分。在人前感覺到受人欺負，心甘情願地承受，天會補你。

“肯吃虧不計較”，心甘情願這樣去做，吃虧其實是占便宜。只要你肯吃虧，決定會得到利益。“虧”就是虧空。你吃的虧越大，就是你的心量越大，你的空間越大，就像大海一樣，最後眾水都歸到海裏邊來。所謂“海納百川，有容乃大”，海在很低的地方，它就吃虧，在虧的地方。

像山谷，像大海，虛心才可以有容。所以，人能吃虧，這個人有雅量。一點不願意吃虧的人，針尖那麽大的虧都不願意吃，這樣的人能走到哪裏去呢？他能有多大的福報？所以，吃虧其實是吃福報啊！

“肯吃虧不計較”，團體就容易和。往往我們都因為自己的知見，因為自己的心性過不去，所以就不願意吃這個虧。其實，如果想到“這個對我有好處”，你就會關起門來，怕這個虧給別人吃去了——就好像在饑餓的年代，自己有一個面包，怕給別人吃了，自己偷偷關上房門把它吃掉。

吃虧就要這樣子的，不能讓別人知道，偷偷把它吃掉，你就有福報。還沒有吃點虧，就出去告訴人家“哎呀！你看看，我多倒黴，他對我這樣子”，吃進去又吐出來了，“太倒黴了！”這個才倒黴。

1414淨土宗宗風俗諦略釋 （221)

1414淨土宗宗風俗諦略釋 （221) 

2019.12.18

續談淨土宗宗風俗諦第五條「補充」- 凡事守大體、有分寸，凡事為對方設想，凡事肯吃虧不計較。

凈宗法師在《念佛的生活》說：

《宗風》講到“凡事為對方設想，凡事肯吃虧不計較”，這些都是和的要件，你為對方設想了，那自然就和了。怎樣為對方設想？你要千方百計為他想出理由，所謂“觀功不觀過，觀德莫觀失”。

其實，我們的心容易觀別人的過。觀別人的過，別人未必有這樣的過，但是你一觀，就成了你的過了，你的心就壞了。對方是不是這樣，我們暫且不管，或許是這樣，但是你一觀，就把這個不好的東西吸到你的心裏邊來，你這是沒有智慧，你幹嗎去吸收這些呢？要吸收別人的好處，要觀別人的德。你觀對方的德，即使對方沒有這個德，你的德也會增長——你觀來的。

“為對方設想”，比如說這件事情怎麽判斷，“不應該這樣，他做的不好”，我們很可能簡單地一棍子打死，“不行！”好了，這下這個人在你心中就死掉了。其實他沒有死，你自己心裏有一個他死掉了。要想到“他這樣做，一定出於無奈。他這樣做，或許事情本來不是這樣的，或許有誤解，或許還有更深的原因”，總要想辦法為對方開脫。

其實這不是為對方開脫，而是為自己的心解套。任何事情，你一定要給它解套。如果你沒有開脫對方的理由，你的心就已經被一個枷鎖套住了，這樣，你的心就不會住於正念，就不會自在，就不會有和氣。所以，“和”是首先和在自己的心中，自己首先得好處，得利益。