1407淨土宗宗風俗諦略釋 （214)

1407淨土宗宗風俗諦略釋 （214) 

2019.12.02

續慧淨上人分享「蟻王報德」的故事：

一般人的想法，螞蟻哪有什麽智能？更別說有什麽神通！但卻不是這樣。遠方祈禱，居然可以感通螞蟻，而螞蟻居然也能夠托夢給我們，還會幫助我們，解除我們的危難，這豈非很不可思議？

世間最寶貴的就是性命，最悲慘的就是殺生。螞蟻也有求生的本能，在危難之中救他一命，他一樣有再造之恩的感受。所以活物雖小，我們一樣要對他們有愛心，盡量保護他們，不殺害他們。

誠懇禱告 螞蟻搬家

我有一個親身體驗，也是和螞蟻有關的事跡。大約十年前，我回故鄉台南找精舍，暫時住在親戚家裏。沒多久，我的親戚就是舅舅和舅媽，相繼往生了，就只有我以及舅舅的女兒、女婿住在那裏。

那是幾十年的老房子，裏面螞蟻很多，任何角落都看得到螞蟻走動，垃圾桶有螞蟻，洗碗槽有螞蟻，甚至桌上也有螞蟻。我們學佛人首先就是不殺生，所以看到螞蟻就將他吹走，以免被我們不小心壓死。倒垃圾的時候，就特別註意垃圾桶有沒有螞蟻，如果看到裏面有螞蟻，即使只有一兩只，也要先將螞蟻移走或讓他自動跑掉，才敢拿垃圾去丟。平常洗碗或掃地時，如果看到有螞蟻，我們就很小心，甚至拿去別的地方洗，就是怕不小心會造成殺生。

待續。

1406淨土宗宗風俗諦略釋 （213)

1406淨土宗宗風俗諦略釋 （213) 

2019.11.29

接下來，慧淨上人跟大家討論一則「蟻王報德」的故事，說明宗風俗諦第五條 - 凡事真心，凡事愛心，凡事感恩，凡事恭敬。

「蟻」就是螞蟻，「蟻王」就是螞蟻王，螞蟻王來報恩，叫做「蟻王報德」。有本書叫做《古史談苑》，記載著一件事跡，就是江蘇富陽縣有位叫董昭之的人，有天坐船過錢塘江，在附近水面看到一只很大的螞蟻在一片葉子上。他想把這只螞蟻救到船上，但船上其它的人不同意，他只好用一條繩子綁著那片葉子，讓船牽著走，直到船靠岸時，就將這只螞蟻救上岸邊。

當晚他作了一個夢，夢見一個黑衣人來跟他答謝說：我是螞蟻王，因為不小心掉落水面，你好心將我救起，我很感恩，將來若有什麽急難，可以跟我講，我會盡力幫忙你。

十年後，此人無原無故被誣賴偷東西，官府將他關在牢獄，他非常苦惱，就想起十年前螞蟻托夢的事，想向這只螞蟻求助，但不知該怎麽做。有人跟他建議說：你可抓幾只螞蟻放在掌心，向這些螞蟻祈禱，這樣試試看。

他就照這樣從地上抓起兩三只螞蟻，向這些螞蟻祈禱說：「我現在有災難，如果可以的話，希望螞蟻王來救我。」

那晚上，他照常作了個夢，夢見螞蟻王來跟他說：「你先想辦法逃走，暫時躲在余杭山裏面，不久就可以無罪獲赦了。」之後，他就想辦法逃出牢獄，躲在山裏，沒多久果然得到赦免。

待續。

1405淨土宗宗風俗諦略釋 （212)

1405淨土宗宗風俗諦略釋 （212) 

2019.11.27

慧淨上人曾續講過一個螞蟻的故事：

心佛眾生 三無差別

經典中說：心、佛、眾生，三無差別。就是說我們的心和眾生的心、佛的心，都完全相同，沒有差別。外顯雖然有佛、菩薩、羅漢，有天人、世間的人，有畜牲道種種水族、飛禽、走獸……的不同，但佛性完全相同。而且不會變形、不會減少、不會消失，可說是萬古如如、永遠不變。這就是佛性。

佛性可以起慈悲、智慧、神通的作用，來救度十方眾生，對十方眾生布施恩惠；但在他心裏面，並沒有「我在救度眾生，我在布施恩惠」，那種人我彼此的念頭。這就是佛性。

說到螞蟻，一般沒有學佛的人，對螞蟻可說非常輕視，甚至認為他是壞東西。所以一看到就用熱水燙他，用火燒，或用抹布、掃帚把他掃掉。我們是不是曾有過這種行為？

學佛以後，我們知道一切眾生都有佛性；一切眾生，生生世世以來，和我們都有六親眷屬的因緣；一切眾生，都會投胎轉世，會知恩也會報怨；一切眾生，都有好壞苦樂種種感受，所以不忍心殺害。

接下來跟大家討論一則「蟻王報德」的故事。「蟻」就是螞蟻，「蟻王」就是螞蟻王，螞蟻王來報恩，叫做「蟻王報德」。

1404淨土宗宗風俗諦略釋 （211)

1404淨土宗宗風俗諦略釋 （211) 

2019.11.25

淨土宗宗風俗諦第五條下半部份是：凡事真心，凡事愛心，凡事感恩，凡事恭敬。

關於「凡事真心，凡事愛心」，慧淨上人曾講過一個螞蟻的故事，現與大家分享。

一切眾生 佛性相同

平常我們接觸最小的活物，就是螞蟻。一般家裏都有螞蟻，沒螞蟻的家很少。螞蟻體積雖小，但一樣有靈性，會貪生怕死。所謂「靈性」，就是說他有知覺、有感情，有眷屬的恩愛，有朋友的情份。你對他好，他感受得到，甚至會對你知恩報德；你對他壞，他也感受得到，甚至懷恨在心。如果殺害他，有機會他一樣會向我們索報，彼此結下冤孽。

螞蟻不但有靈性，也有佛性。這個「佛性」，就是說他的靈覺、靈知，是永遠存在的，不會消失，也不會變形。佛性裏面，沒有任何貪瞋癡或七情六欲，既沒有煩惱，也沒有雜念，那樣的靈性就是佛性，也叫做「本性」，也叫做「空性」。

雖說「空性」，卻靈靈覺覺、永遠存在、不會變化。只是其中沒有貪欲、瞋恨、愚癡、妒嫉、計較，那種妄想雜念，所以叫做「空性」。

一切眾生，不論人或活物，是巨大的或微小的，盡管身體的構造不一樣，佛性卻完全相同。由於因緣果報，致使或投胎做人，或墮落畜牲、野獸，或生為微小的昆蟲，只因隨業受報不同。

1403淨土宗宗風俗諦略釋 （210)

1403淨土宗宗風俗諦略釋 （210) 

2019.11.22

續談慧淨上人的文章：

我們念佛是智慧光，有智慧；念佛是歡喜光，有歡喜：念佛是清淨光，走到哪裡我們給人的感覺都很清淨，別人願意親近我們；念佛是安穩光，我們自己念佛得到了安穩，也讓別人得到安穩。

我們走到哪裡都不擾眾，也就是世間講的不擾民；不讓眾生恐懼，讓眾生安寧，讓眾生清淨，讓眾生歡喜，讓眾生有智慧。

從我們身上來感召，讓別人看到佛法的真實利益，這樣即使我們不說，別人也同樣可以相信佛法，也會來念佛了。我們自己做好了之後才會有影響力，有感召力。

還有，我們與人交往的時候，要學佛悲心，給人歡喜。

學佛大悲心，阿彌陀佛是最有大悲心的，讓一切眾生都往生西方。我們每一個人，我們在座的每一個人，都可以從阿彌陀佛的悲心裡得到真實的利益。我們為何都願意來念佛呢？就是因為他有大悲心，他有慈悲心能夠包容我們,我們才願意來念佛求生西方淨土。

那麼，我們給別人結緣，勸人來念佛，也要有這種大悲心，把佛法的大悲心住在我們的心中，然後從我們的身上散發出這種大悲心，也要包容別人，也要原諒別人，也要體諒他人——大家都是凡夫眾生。

*按：我們念佛有「智慧」、有歡喜，得「清淨」，是因為阿彌陀佛的智慧光、歡喜光、清淨光等攝照所致，不是我們念佛有工夫，而是阿彌陀佛的名號自然和必然功能，信與不信、知與不知都能平等地得到利益，應知。

1402淨土宗宗風俗諦略釋 （209)

1402淨土宗宗風俗諦略釋 （209) 

2019.11.20

慧淨上人續釋龍樹菩薩的本願取意文，誠懇地告訴我們：

西方極樂世界是阿彌陀佛為我們建立好的家，一個能夠讓我們安心又能安身立命的家。於明信佛的本願之時，當聽聞　南無阿彌陀佛之時，就應知道，佛願已成，我們往生已就。

誓願救度我們的法藏比丘已經成佛，名號為阿彌陀佛，所以我們應歡喜信受。南無阿彌陀佛是佛本願所成就的，是眾生的希望，也是成佛利益的授予者。眾等應如是信，當念佛時，這個念應當做戀，如戀情人，故此能日夜不忘。

*按：在此虛妄不實、無常生滅、遷流變化的世界，能夠給人真實的安心，能夠給人真實的歡喜，能夠給人真實的希望，能夠給人真實的利益，莫如告知人的彌陀大願，勸信和鼓勵願生，最後接受彌陀的救度，以至簡易的方法 - 稱念南無阿彌陀佛，即可往生到彌陀報土 - 無有眾苦，但受諸樂之境地。

又，慧淨上人有一篇文章，介紹阿彌陀佛的十二光號之一 - 「歡喜光」，「智慧光」，「清淨光」，此光能令眾生歡喜，有智慧，感覺很清淨，可以給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益令眾生歡喜，即是令諸佛歡喜，令眾生煩惱即是令諸佛煩惱。文章如下：

我們與人相處，要令眾生歡喜。阿彌陀佛有一種光叫「歡喜光」、 「智慧光」，我們念佛人就要把這種「歡喜光」從我們的身上表現出來。如果我們越念越煩惱，越念越愁悶，那別人就不敢靠近我們念佛之人了，那就說明我們沒有體悟到佛心——要把佛的光芒從我們的身上體現出來。

1401淨土宗宗風俗諦略釋 （208)

1401淨土宗宗風俗諦略釋 （208) 

2019.11.18

慧淨上人續釋龍樹菩薩的本願取意文，猶如明燈，照亮行者前程，指出目的與方法，明示安身立命之處。給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益:  

     《大經》言：「即得往生，住不退轉。」

       《易行品》 釋言：「即入必定」、「即時入必定」。

        明知「同時即」，非「異時即」，顯示「現生不退」。      

何以故？「攝取不捨」故，「臨終來迎」故。

        應──勸勉之辭。

        恭敬──《大智度論》三十卷言：「謙遜畏難為恭，推其智德為敬。」

               謙下自身，崇敬佛德，名為恭敬。       

所尊所重唯彌陀，唯歸彌陀一佛。萬德洪名，萬善總體，無欠無餘。

《大經》：「謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。」機法二種深信之相。 

《大經》：「憍慢弊懈怠，難以信此法。」自力行者，憍慢無謙敬心，不能信此法。

       執持──信力故執受在心，堅固不移；念力故住持不忘，不散不失。一旦信受，永不捨離。

        恭敬執持──恭敬約信機信法之相狀，執持約堅固不失之力用。

       稱名之利益，以不退轉為其所期，所謂「稱名自歸，即入必定。」

龍樹菩薩勸後進，常應憶念，菩薩自己也現證初地、歡喜地，往生極樂。本願的願文，佛的願力，有如長夜的一盞明燈，照亮著我們往生的行者。

給我們這些在此三塗生死沉淪的凡夫，指出一個方向，給予我們一條出離的方法。不止給出出路和方法，並且照護著我們，明白的告訴我們，西方極樂是我們的家。