680八 .一向專念 - 立弘願門，突顯念佛 (小結) (3)

680八 .一向專念  - 立弘願門，突顯念佛  (小結) (3)

2015.04.10

淨土宗是依阿彌陀佛本願力而立宗的。阿彌陀佛的根本願是什麼呢？且看阿彌陀佛的前身 – 法藏菩薩所發的第十八願，即「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

阿彌陀佛早已把自己成佛與否作「賭注」，押在他能否令一切稱念其名號的眾生身上。當然，他所說的眾生也包括我們，他的誓願太深重了。阿彌陀佛誓言無條件地、平等地、主動地救度我等罪業深重的眾生，盡顯阿彌陀佛的大悲心！所以，淨土法門是一個徹頭徹尾的「佛要救你」的法門。

釋迦牟尼佛還告知我們：阿彌陀佛，成佛以來，如今十劫。阿彌陀佛必然已成就了救度眾生的方法，所謂「重願不虛」。什麼方法呢？當然是十分簡單、容易，人人都做得到，就是「稱佛名號」！若然有一個眾生隨順佛願而不能做，或做了而不得生者，那就是阿彌陀佛的「救度」出現問題，不圓滿了，他不能成佛了！

善導大師以四十八字釋第十八願：「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺； 彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」「因該果海，果徹因源」，深信因果的人當信知「眾生稱念，必得往生」的道理。

679八 .一向專念 - 立弘願門，突顯念佛 (小結) (2)

679八 .一向專念  - 立弘願門，突顯念佛  (小結) (2)

2015.04.08

善導大師選取《觀經》造疏來立宗，此因「淨土三經」之中，《觀經》側重說明往生彌陀淨土的機類，即什麼人可以稱念彌陀佛名而得生彌陀淨土。《觀經》特意為修定善的人，也為修散善的人，更為善凡夫，也為惡凡夫，尤其是佛滅後一切罪苦眾生而說此奇特法門，但使欲求生淨土者信心，求念彌陀名號而得生。

善導大師在《觀經四帖疏》云：「又此《經》(《觀經》)定散文中，唯標專念名號得生」，因此從表面上，我們不容易在《觀經》的十三觀「定善」及最後三觀「散善」的文字中，看得出釋尊想表達「專念名號得生」的隱義。幸好善導大師深得佛心，並授以玄義，註疏開宗，將淨土宗的法義得以全面地顯彰。

事實上，在善導大師的年代，他宗他派諸師以其本宗思想，闡釋「淨土三經」和議論淨土法門的解行，較流行的有影淨流、嘉祥流等。此時此地，善導大師有必要站出來，破對諸師的異見和別解，專依「淨土三經」來解說淨土法門，以正視聽。善導大師更奉行釋尊及本宗祖師，如龍樹、世親、曇鸞等，依阿彌陀佛本願力的基礎，建立一套有依據的理論體京，及完整的淨土宗行持方法，確保有緣淨土法門者必得往生，究竟解脫，疾速成佛。《觀經四帖疏》是楷定古今的淨土宗寶典，諸佛證定，一如經法。

678八 .一向專念 - 立弘願門，突顯念佛 (小結) (1)

678八 .一向專念  - 立弘願門，突顯念佛  (小結) (1)

2015.04.06

善導大師對淨土法門最終的結論，就是「專稱彌陀佛名」。善導大師以《觀經四帖疏》開宗明義，依釋迦世尊教而立淨土的「要門」，又依彌陀世尊而立淨土的「弘願」門。及後，善導大師在末段作出結論，云：「上來雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。」

所謂「定散兩門」者，即淨土的「要門」也。善導大師先立淨土的「要門」和「弘願」二門，而後勸行者捨「要」取「弘」。立要、弘二門，為了廢「要」立「弘」，廢立意在眾生取捨。佛教是實踐的宗教、修行的宗教，道理講的再多、再高深玄妙，目的就是要行持。特別是淨土法門，不是解門，而是行門，更重行持！行持者，就是專稱彌陀佛名，一向口稱，專念「南無阿彌陀佛」。

淨土法門由釋尊開說「淨土三經」為依據，三經皆以阿彌陀佛的名號為經體，故龍樹菩薩在〈易行品〉依彌陀本願力立宗，云：「阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。」本願是第十八願，只說稱名！

隨後，世親、曇鸞、道綽等祖師亦承其「本願力」教說而弘揚淨土法門。至唐朝善導大師完善淨土宗的系統理論及實踐行持 - 專稱彌陀佛名，淨土宗正式創立，而善導大師則為宗祖。

677 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (141)

677善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (141)

2015.04.03

        今期專題要寫「小結」了，集中在「稱我名號，必得往生」八個字！淨土法門的精神在於易，簡單、容易，思想簡單、行持容易！

        若然行者覺得淨土思想難解難明，此因行者想多了、複雜化，還有不少包袱放不下，還未能跳出原來的框框！淨土法門是行門，不重解信而偏重仰信，仰信佛陀在淨土三經所言，但此是凡夫難以置信之法，唯善根深厚 (宿世已曾念佛) 者才易信受！

        又若然行者覺得淨土的修持難行難持，此亦因行者必有誤解、別解、異解、異見、別行、錯覺等等，如善導大師云：「行者當知：若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也；若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。」

    或許行者慣用修解門工夫來修行門，以多功多德、多勞多益的自修持力之心去修淨土法門，例如念佛時，自心要清淨，要定心，要無妄想雜念，造成心有壓力，苦惱不已；如以為念佛要相續不斷，什麼都不做，只是念佛，似乎不切實際。凡此種種見解，皆有偏差，還要好好地細讀淨土宗祖師，尤其是楷定古今的善導大師的論述，如五念行、四修法等，行持的疑難必能迎刃而解，往生的信心必然大增！

        問題永遠出在我們凡夫這邊，障深慧淺故；絕不懷疑佛陀那邊的教化，覺行圓滿故！