677 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (141)

677善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (141)

2015.04.03

        今期專題要寫「小結」了，集中在「稱我名號，必得往生」八個字！淨土法門的精神在於易，簡單、容易，思想簡單、行持容易！

        若然行者覺得淨土思想難解難明，此因行者想多了、複雜化，還有不少包袱放不下，還未能跳出原來的框框！淨土法門是行門，不重解信而偏重仰信，仰信佛陀在淨土三經所言，但此是凡夫難以置信之法，唯善根深厚 (宿世已曾念佛) 者才易信受！

        又若然行者覺得淨土的修持難行難持，此亦因行者必有誤解、別解、異解、異見、別行、錯覺等等，如善導大師云：「行者當知：若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也；若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。」

    或許行者慣用修解門工夫來修行門，以多功多德、多勞多益的自修持力之心去修淨土法門，例如念佛時，自心要清淨，要定心，要無妄想雜念，造成心有壓力，苦惱不已；如以為念佛要相續不斷，什麼都不做，只是念佛，似乎不切實際。凡此種種見解，皆有偏差，還要好好地細讀淨土宗祖師，尤其是楷定古今的善導大師的論述，如五念行、四修法等，行持的疑難必能迎刃而解，往生的信心必然大增！

        問題永遠出在我們凡夫這邊，障深慧淺故；絕不懷疑佛陀那邊的教化，覺行圓滿故！

676 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (140)

676 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (140)

2015.04.01

        釋尊無問自說，宣講「淨土三經」，開示淨土法門，惠以我等眾生真實之利。祖師依阿彌陀佛本願力而依教立宗。整個淨土教以彌陀名號為運作原理 – 光號攝化，是「淨土三經」的經體。因此，在行持上，眾生乘佛本願，專稱佛名，必得往生淨土的果報。

        上言淨土宗的教、理、行、果，具足一宗應有的完整性、統攝性和獨尊性，自成一派，而不乖佛陀的根本教化！善導大師是中國淨土宗的開宗祖師，他秉承龍樹菩薩以〈易行品〉開宗所依的法脈 – 佛本願力，及世親菩薩在《往生論》所示淨土宗的行持綱領 - 「五念門」，繼承曇鸞大師在《往生論註》「自他二力」和道綽大師在《安樂集》「聖淨二門」的教判，集其成而立淨土一宗。

        淨土立了純粹的一宗，不但糾正他宗諸師別解、異解「淨土三經」的教論，亦釋除淨土行者的疑惑，不致隨他宗諸師所倡的別行、異行，令行者對往生淨土的信心大增！簡單來說，純粹淨土宗的行持是「專」和「一」而不是「雜」和「諸」，因此純粹淨土宗的行持是「易」和「樂」而不是「難」和「苦」。

        欲求生淨土的佛弟子，不容易認清娑婆世界的穢濁本性，也不容易信知自己是煩惱成就，所作身口意三業皆是虛妄不實，故未能盡捨自力之心，而靠倒佛本願力，讓阿彌陀佛承担我們的生死和往生大業。

675善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (139)

675 善導大師的淨土思想之八 - 一向專念 (139)

2015.03.30

筆者藉「一向專念」的專題，詳述善導大師在《觀經四帖疏》的「三心釋」，此乃善導大師的淨土思想根本和核心，還詳談「專、雜二修」的問題。不經不覺已寫了百多篇，近七萬字，涉及多方面的概念和論述，如「純、雜淨土教」、「要、弘淨土門」、「因本願和根本願」、「佛力 – 佛本願力 vs 自力 – 自修持力」、「信心為本而行方便」、「口稱 vs 心念」、「名號攝化的原理」等等，似是複雜，實質上很簡單，這是一句：一向專稱佛名，必得往生淨土！這是千古不變的定律，也是淨土法門的「正念」！

只要我們一向專稱佛名，便是「純淨土教」；只要我們一向專稱佛名，就入「弘願淨土門」；只要我們一向專稱佛名，就是契合「本願」；只要我們一向專稱佛名，即是全仗佛力；只要我們一向專稱佛名，已有信願。為什麼我們一向專稱佛名呢？因為我們信受彌陀救度，信受彌陀本願，信受彌陀名號，我們才會一向專稱佛名，不用再找什麼信、願等資糧了！只要我們一向專稱佛名，自然被彌陀的光明攝照，受彌陀的度化，蒙彌陀的接引，如龍樹菩薩在〈易行品〉云：稱名自歸，即入必定！

善導大師秉承龍樹菩薩的開宗思想，直言「稱名必生」。行者知不知，明不明，信不信都是次要，關鍵在於「稱我名號，必得往生」！