1069善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (53)

1069善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (53) 

2017.10.04

水谷幸正先生續談其四之「現在開闢永遠的未來」，云：

這樣，阿彌陀佛與我們之間的人格上的相呼應關系就在稱名念佛之中完成了。進而我們與阿彌陀佛之間的人格上的相呼應關系也就完成了。

雙重的人格上的呼應關系通過稱名念佛而確立，淨土念佛的信仰才算是開花結果。

往生絕不是死。稱名念佛的每一聲，就是從當下面向著未來，開辟永恒的無量壽的世界。

　　宗祖法然上人關於他自己的稱名念佛，曾這樣表示：“生則念佛積功，死則往生淨土，於此身無憂煩，於死生無憂煩”，實在令人敬佩。

　　就這樣，念佛者身在此世而無煩惱，生活在無量壽這樣一個無限的大生命之中，開辟出盡享人生樂趣的新世界。一變以往的人生，成為生活於大生命之中的、力量充沛的真實世界中的人。

　　最後臨終之時，也無憂惱，唯懷著回歸心靈父母阿彌陀佛身傍的愉快心情，等待阿彌陀佛的接引。一旦往生淨土，還要完成滿足大悲行願、再來娑婆廣度親友乃至一切眾生的偉大使命。

　　象這樣開闢永恒的未來，才是淨土宗的教法；獲得無量之壽命，才是宗祖法然上人念佛信仰的真相。

按：從四個方面看法然上人的教法，深得善導大師淨土思想的精髓，並融入大自然、配合社會需要、落實個人生活等！