1068善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (52)

1068善導大師淨土思想與日本淨土宗思想的異同 (52) 

2017.10.02

現任日本淨土宗宗務總長、佛教大學教授水谷幸正先生撰文，談及日本淨土宗的教義，尤其是宗祖法然上人的教法。其一，阿彌陀佛的悲心與眾生；其二：如實觀察自我的人能感通於佛心；其三：稱名與阿彌陀佛。

水谷幸正先生續談其三之「稱名與阿彌陀佛」，云：通過稱名，佛凡雙方的身口意三業可以相互交融，正如所謂“應聲即現”那樣，佛即現身於稱名的凡夫面前。這是上人在講述他的親身體驗。正由於有了這樣的受用，稱名才越發精進。

　　總之，稱名一行，正如《一枚起請文》所指出的那樣，是“為必定往生而念佛”。現在先堅信通過稱名於將來必得往生，然後以自己可以聽到的聲音稱念“南無阿彌陀佛”，這就是淨土宗的教法與實踐的全部。

　　如上所說，淨土宗的信仰對象——本尊阿彌陀佛，是以一無遺漏地度脫一切眾生為本願的本願成就身；是將所有人都包攝於光明之中，給予溫暖，讓每一個人都發覺到自己的有限性和罪業深重，而予以接引的光明攝取身；更是現身於臨終人面前接其歸於淨土的接引身。所以，我們必須將阿彌陀佛尊為救主，尊為我們心靈的父母。

　　其四：從現在開闢永遠的未來。淨土宗的信仰的目的，唯在於往生淨土。實現這一人生大事，除了念“南無阿彌陀佛”之外，別無它法。阿彌陀佛從久遠的過去直至今日一直向我們召喚：“當稱我名！若稱我名，必來迎請，歸我淨土！”意識到這一召喚而應之以口念“南無阿彌陀佛”的就是稱名念佛。回應這一召喚的每一聲稱名，都是寄托著“請度脫我”這一殷切期待的對阿彌陀佛的呼喚，所以，阿彌陀佛便應聲伸出救度之手。