1472「每周法語」 (Weekly Message) 結語篇之三

1472「每周法語」 (Weekly Message) 結語篇之三 

2020.05.01

看了一篇蓮友自述來修習淨土法門的經驗和心得，整理如下：

1. 依傳承一門深入

在傳承的系統中，內容雖廣，未必消化得來，但要抓緊其根本 - 阿彌陀佛的第十八願，根本的東西抓住了，很多疑問自然解決，不會自亂陣腳，看其他有關於淨土的一些詮釋，心裡自然很清楚各家各派在說什麼。就算跟別人講淨土法門，只要環繞第十八願來演釋，自然 “不乖法本” 。

又，只要依傳承來學，念佛就一定會專，因為傳承祖師們都是”一心專念無量壽佛名” ，如《無量壽經》言。念佛時間長，念佛多了，就自然對往生淨土產生信心，是由行漸漸入信的，所謂“就行立信” ；也有人由聽聞和學習淨土宗教理，才慢慢對淨土法門生起信心的。

2. 學習心態很重要

學習的目的越單純越好，是為了自己能往生淨土而學習，要先把自己的疑惑弄個明白，否則潛在的疑惑翻起時，隨時會顛覆所有的信心，因此自己必須決定深信阿彌陀佛本願名號功德力的救度，今生決定成就得生淨土，才可能說幫助他人了生脱死，包括助念等，所謂 “自信教人信”。

3.聞法要有殷重心

在學習的過程中，遇到和自己先前的見解相礙時，要先放下人我的情見，看看“自信教人信”善知識是怎樣引經論典地來闡述觀點的，為什麼這麼說，就是一時接受不了，可以慢慢消化，但不會懷疑善知識。

最後感言： 我個人在摸索人生解脫之路，作出很多次抉擇，在諸多善法中，我捨世間法，取出世間法；在諸多宗教中，我揀取佛教；在佛教諸多的宗派中，我在別無他選的情況下，我只好選了淨土法門；但更微妙的是，我遇上善導大師的淨土思想，讓我作出最後、最終的一次決定，捨「自他二力」的淨土「要門」，而取「全仗他力」的淨土「弘願」，踏上回彌陀之家的白道上！

        南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！有緣在極樂世界見！

1471「每周法語」 (Weekly Message) 結語篇之二

1471「每周法語」 (Weekly Message) 結語篇之二

2020.04.29

        很多人雖然學佛修行很多年，但不知道未來要去哪裡；不曉得人生的去處在那裡；不曉得永恆的歸處在那裡。 

        淨土宗直接指出我們永恆的歸處，就是阿彌陀佛居住的極樂世界，是最安穩、最究竟的永恆的歸處，那裡是成佛的境界。直接了當、明確的舉出這樣的歸處，不然修學其他的法門還不曉得（有這樣）一個歸處。   這在宗名就已經顯出了，歸處就是極樂世界、彌陀淨土。

        還有，淨土宗明確地顯示：這是他力的法門、容易的易行道，是靠阿彌陀佛的力量，不是靠自己的戒、定、慧去斷除貪、瞋、痴，所以是很容易做得到的。    如果沒有彌陀的佛力可靠，必須完全靠自力，那我們就要絕望、痛苦了。

        佛教是什麼意思？佛教就是成佛的宗教。如果佛教不是為了教導眾生成佛，或學佛修行不想成佛，那就不是佛教。    所以，佛教簡單的定義就是：釋迦牟尼佛所傳授的教法；同時也是顯示佛性的教、同時也是成佛的教。

          所以，佛教目的就是要讓所有的眾生都成佛。能夠讓所有的眾生都成佛的，也就是淨土法門。在末法惡世，一個流轉六道生死凡夫，不管他怎麼樣的根機猛利，依其他的法門恐難成佛！說真的，根本是不可能啊！

        佛教各宗各派各個法門，都是自力法門。可是靠自己的力量去持戒、修定、修慧，通通都困難，障礙。唯有修學淨土法門才能在今生今世，達成佛教成佛之目的。可以說，淨土法門是一世圓滿的法門，是一生成就的法門。

1470「每周法語」 (Weekly Message) 結語篇之一

1470「每周法語」 (Weekly Message) 結語篇之一

2020.04.27

自2000 年佛誕日 (四月初八) 開始, 不經不覺我已寫了每周法語（Weekly Message） 凡二十年，是擱筆作結的時刻了。

        二十年來，與大家分享我對佛教的探索，體會和經驗，感謝大家的容忍和耐性。個人來說，我透過寫作的過程，磨練自己多思考，並寫讀書報告，與眾人分享，獲益良多，感謝素玉師兄的普陀山之旅，成就此因緣。

         1989 年佛誕日，我受三皈，轉眼間已超過30 年。這是一個奇妙的旅程。從「佛學」入手，欲了解宇宙人生的真相，進而「信佛」，受佛陀的智慧和慈悲所感化。成為佛弟子後，我想「學佛」- 學做佛，永離生死，最終成佛，得大安樂，得大自在。但怎樣做，才成佛呢？10年前，我終於找到門徑了，就是淨土宗，全名共十一字：今生念佛往生淨土成佛宗！

        記得早期的一篇「每周法語」，我談到佛教的終極思想的時候，羅列出三十多個名相，如真如、實相、自性、本心、涅槃、法界、如來藏等，試圖以不同方面去演譯佛教最終追求的東西，偏偏我卻漏了一個非常重要、最根本的「命根子」 - 名號。

        什麼是「名號」？就是萬德完備的六字洪名 - 南無阿彌陀佛！相比三十多個抽象的「終極」名相，「名號」是可見、可聞、可說、可寫、可稱、可念的，是釋迦牟尼佛特別告訴我等凡夫生命的歸宿，惠以我等凡夫真實的利益。

1469淨土宗宗風俗諦略釋 （276)

1469淨土宗宗風俗諦略釋 （276) 

2020.04.24

        這是我們學習淨土宗《宗風•俗諦》的最後一篇，引淨宗法師在《念佛的生活》的文章，分三個方面來看淨土宗《宗風•俗諦》的重要性：（一）淨土宗宗風俗諦；（二）淨土宗宗門規矩；（三）念佛人行為準則。上文已談過前兩個方面，今續談第三個方面。

（三）念佛人行為準則

        有人說“我念南無阿彌陀佛了，佛祖怎麼還不保佑我呀？我人際關係怎麼還這麼糟，還是過得這麼苦苦惱惱呢？”不是佛祖不保佑你，是你不知道“處世之道”。

        那這樣能不能往生呢？這樣也是能往生的。只要你專修唸佛，願意往生，也是能往生的。不過，一輩子過得很苦惱。

        如果能隨順《宗風•俗諦》的內容，稍稍規範自己、約束自己來奉行它，哪怕你行到一寸，你前面就會開闊不止一丈、十丈，可能是一百丈，甚至多少里都能開闊出來——心地寬一點，世界寬一片。

        《俗諦》內容非常實際，對我們個人，對我們的家庭，對我們的團體，對我們的法門，都非常重要，非常有幫助。

        可能有人認為“只要我念一句阿彌陀佛就好了”，這話是不錯，但如果對於俗諦方面一點點都沒有感受，一點點也不奉行的話，那在團體當中也不能和合，個人居住也會很苦惱。

       

1468淨土宗宗風俗諦略釋 （275)

1468淨土宗宗風俗諦略釋 （275) 

2020.04.22

（二）淨土宗宗門規矩

           淨土宗宗風的確立，可以講是一件大事。真淨土宗宗風包含兩個方面，一是真諦，二是俗諦。一個宗派，一定是有真諦和俗諦。我們每天所誦念思維的是《宗風•俗諦》的內容。“真諦”和“俗諦”是什麼意思呢？

        真諦，就是指出世間的真理；俗諦，就是指世間真理。以我們淨土宗來講，真諦就是“往生之道”，俗諦就是“處世之道”。

        我們弘願寺所印的書，封底都會有四句淨土宗宗旨——“信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生”，這就是真諦。

        淨土三經、祖師所遺留下來的著作，也主要是開示這一方面的內容。我們平常講經說法、開示的內容，也多數是以真諦為主的。

        有關俗諦這一方面，《大經》「三毒五惡」段、《觀經》「三福」都有涉及，但總體上以淨土三經、祖師的著作來說，內容比較少一些。慧淨上人把相關的內容，契合我們法門特點，編製成為淨土宗的《宗風•俗諦》。

        一個念佛人，不是一個孤立存在的人，有家庭，有單位，有朋友，有同事，會遇到種種的人和事。應該怎樣來處理這些人和事？有時候就覺得很為難，也不知道該如何做，這是一門大學問。

        “處世之道”，它裡面有“道”。講“諦”，講“道”，都是真理。順著“諦”，順著“道”，也就是順著真理去做的話，就會順利，就會有幸福，就會感到很安樂；如果不順“道”，不順著真理去做，那就一定不順利，也一定不幸，也一定苦惱。

1467淨土宗宗風俗諦略釋 （274)

1467淨土宗宗風俗諦略釋 （274) 

2020.04.20

這是我們學習淨土宗《宗風•俗諦》的最後一篇文章，引淨宗法師在《念佛的生活》的文章，分三個方面來看淨土宗《宗風•俗諦》的重要性：（一）淨土宗宗風俗諦；（二）淨土宗宗門規矩；（三）念佛人行為準則。

（一）淨土宗宗風俗諦

        我們所修學的是淨土宗。淨土宗是唐朝善導大師創立的；雖然說在唐朝就創立了，其實我們今天來修學，還如同新的一樣。為什麼呢？因為宋、元、明、清這一千多年來，善導大師的這一法脈在中國幾乎是失傳的，著作沒有遺留下來。

        所以，我們今天能讀到善導大師的《觀經疏》、曇鸞大師的《往生論注》，從教理的理論基礎，到對我們的認定、對往生淨土的行法和利益的闡釋等等，所展現出來的深廣內容，幾乎是全新的。可說千年來聞所未聞，見所未見。我們今天來學習淨土宗，既是舊的，也是新的。這樣一個宗派，它能展現出怎樣的風氣，這就是所謂“宗風”。宗風，就是一個宗派的風氣。

        家有家風，民有民風，寫文章有文風，辦道場有道風。“風”也好，“氣”也好，其實是看不見的。雖然看不見、抓不著，但是，能明顯地感受到。一個人很有風度，很有氣質，其他人會不知不覺被吸引。

        到民風淳樸的地方，我們也會心地柔和、淳樸起來；在人人相從、相習成風之下，個人很難抵禦、不受感染，所謂“入鄉隨俗”。

        宗風，就是一個宗派形成的一種特定風氣。這種風氣一旦確定，一旦形成，那麼，只要接觸到這個宗派，人們就有一種明顯的感覺、感受，甚至潛移默化當中就被陶冶、感化。

1466淨土宗宗風俗諦略釋 （273)

1466淨土宗宗風俗諦略釋 （273) 

2020.04.17

慧淨法師續解答了一些實際的問題，如下：每個人的內心，如果是無諍的、平靜的，那團體裡面就不需要什麼獎懲條文， 也不需要什麼規矩，自然就會和諧。所以希望大家由內而外都能夠無諍、平靜、和諧、和樂。

有一句話說：與人無諍，於事無求。要內心無諍，就是要有這種態度。對任何事情、語言，都要有一種直心，所謂「直心是道場」。直心就是：是，是，好，好，對，對，謝謝，謝謝。日本話翻譯成中國話就是素直、素樸，以一種直接接受的心。

直樸心與誠心

人家講什麼就嗨、是的、對對、謝謝，希望大家也能培養這種的心，直接的，當下的，去領受、接受、承受，不要加以轉彎的考量，解釋看法。每個人能夠這樣的話，那這個團體也會是和諧的、和樂的，而且人格、心境都會提昇，也會帶來福報，這樣的心，也可以用一個字來形容，就是「誠」。

「誠」非常的重要。中庸：「誠者，物之終始，不誠無物。 是故，君子誠之為貴。」意思就是說，如果沒有誠，便是虛妄，沒有彼此存在的價值。一個誠心的人不會懷疑人家，也不會計較人家。一個誠心的人，凡事會直心來接納，所以誠心是直樸的心。

對一個修行人來講，「誠」是非常重要的。有誠心、直樸的心，就會減少衝突，衝突減少就不會引生業障，不引生業障就能增加福德，所以直樸的心與誠心，就好像嬰兒純樸的心，他沒有大人的那種是非、利益、計較、爭奪的心，也因此，在道家修煉上，也很重視像嬰兒那樣的直樸之心。