1298淨土宗宗風略釋 (105)

1298淨土宗宗風略釋 (105) 

2019.03.22

淨宗法師在《學法十二防》一文，談淨土行人學習法義注意事項。一是防止懈倦。

（二）防止自滿

什麼叫自滿呢？我們這個法門，說起來就是四個字：念佛必生。「哎呀，念佛一定往生，我知道了」，就自己滿足了、自我驕傲了。「我不用學了。像我這麼大智慧的，能專門學念佛嗎？我都已經知道了，現在我可以學學別的法門，去別的道場跑一跑」，甚至把世間的書拿來學一學，心理學也拿來綜合一下，這樣非常危險！

要一門深入。不是說你知道了，「知道」只是個概念。如果你真的知道，會怎麼樣？你會毫不懈倦，一路追下去，追到底，絕對不會放棄的。這種精神，就像小夥子追求心愛的姑娘，就像姑娘追求她的白馬王子，不會說「我知道，算了」，而是白天晚上都願意跟他待在一起，這才叫心心相印。

如果跟阿彌陀佛的法門真的相應了，那你白天晚上都要追著聽聞、學習、念佛，不會感到懈倦；如果心裏感到滿足了，說明你根本就不相應。念佛怎麼會厭倦呢？不會的。經中說：「菩薩愛樂功德，如海吞流，無止足情。」「愛樂」，愛法、樂法，有好樂之心，願意聽聞彌陀的救度，就像大海吸納眾水一樣，永遠不飽。

「無止足情」，永遠沒有停止和滿足的時候，這才是學法相應的一種表現。「學法相應了，感到厭倦了，我學學別的去」，那就是不相應，很快就要跑偏路、出偏差、出差錯的。

1297淨土宗宗風略釋 (104)

1297淨土宗宗風略釋 (104) 

2019.03.20

淨宗法師在《學法十二防》一文，先談淨土行人學習法義的重要 性、法義學習的內容 及法義學習的方法 法義，現正式談「學習注意事項」，即是「學法十二防」，都是根據本門法師及蓮友的觀察和各地弘法的資訊回饋，綜合在一起說明。

（一）  防止懈倦

防止懈怠和厭倦。有人講：「念佛就可以了，何必學這麼多呢？」

這句話也有一定的道理，我們學一千學一萬，目的還是歸到念佛。除非年紀大了，比如七八十歲，他確實能做到相續念佛，穩定念佛不改變，而且對這個法門的基本教義有掌握、有安心，這樣當然就會一路念佛念下去；相對比較年輕的人，特別是還有弘法任務的，就要加強學習。

為什麼要強調學習呢？所謂解行並進，以解扶行。深入法義能夠保證安心、法喜、相續、不退地念佛。如果不加強法義學習，時間一長往往就變了，自己退墮了，被別人拉走了。遇到一位高人，有神通，遇到一位活佛，會摩頂，他就去學了。不學法，去學這些東西，那不行。

在一個地方，法義學習如果沒有相續，往往跟領眾有關，這從信眾鞏固不鞏固、發展沒發展就看得出來，所以，法義學習特別重要。解行並進，能夠對法義深入瞭解，念佛就有動力，就有歡喜，不然就乾巴巴的。

所以，每個人要知道自己到了什麼程度。

下一個「防」是防止自滿。

1296淨土宗宗風略釋 (103)

1296淨土宗宗風略釋 (103) 

2019.03.18

淨宗法師還有一篇《學法十二防》，提醒淨土行人法義學習的重要 性，包括法義學習的內容是什麼， 及法義學習的方法 ，最後詳說學習法義有十二條要防止的。這篇的思想內容貫穿淨土宗真諦，特別是「自信教人信」方面，值得淨土行人參考和學習。

淨宗法師先談「法義學習的重要 」：

法義學習是我們本門乃至整個佛教永恆的話題，是永不過時的話題，再怎樣強調都不過分，要經常談。

法義學習是我們接受阿彌陀佛法乳滋潤的來源。如果沒有法義學習，我們怎麼能得到法的利益呢？法乳怎麼會流到我們心中呢？

像小孩子要喝奶，沒有媽媽的乳汁他就無法成長。如果沒有法義學習，阿彌陀佛的法乳就不能流入我們心中，我們的法身慧命就不能覺醒，「自信教人信」就沒有動力、來源。

所以，法義學習不僅是我們個人法乳的來源，也是我們「自信教人信」的本錢，是淨土法門得以長久發展的基礎，是佛教生存的命脈，是我們個人及眾生的法身慧命乃至彌陀生命之所繫。

沒有法義學習，我們個人就難以覺醒，眾生也解脫無望，阿彌陀佛也等於被凍結了。通過學習法義，阿彌陀佛的慈悲才能流入我們心中，流入眾生心中。沒有法義學習，阿彌陀佛的慈悲怎麼讓大家知道呢？

法義學習事關重大，它是整個佛教的根本。希望各地的法師、道場領眾一定要重視法義學習，法義學習再怎樣強調都不過。

1295淨土宗宗風略釋 (102)

1295淨土宗宗風略釋 (102) 

2019.03.15

續淨宗法師《弘法十二不》一文：

十、不求靈應體驗 - 凡夫之體乃貪瞋罪惡之體，凡夫之驗乃歷劫生死之驗。以如此體、如此驗，欲望無生無滅涅槃之境，豈可得乎？譬如丈尺欲量虛空，徒勞無益。無體驗，正好老老實實、守愚念佛；有體驗，亦拋之東洋大海，還我愚癡，老實念佛，不被他騙。

坐地日行八萬裏，有體驗嗎？於虛空中出入行走，有體驗嗎？此等近事尚超凡夫心識，何況佛境。一只螞蟻乘波音747從中國越海穿雲到達美國，它有體驗嗎？欲以凡夫小心小智體驗佛智境界，有體驗則信而歡喜，無體驗即心中不安，實是愚執，非因計因。

十一、不可自充裁判 - 只以教理、佛言祖語示人。不可妄自指認：誰得信心，誰無信心；誰上白道，誰未上白道；誰是真佛弟子，誰非真佛弟子；誰往生，誰不往生……此皆彌陀之事，唯佛知見，聖者菩薩尚且有所不知。《大經》言：“二乘非所測，唯佛獨明了”。《論註》謂：蟪蛄不知朱陽之節，“能神者神之耳”。垢障凡夫，兩眼漆黑，豈容說三道四？

十二、不得妄言幽冥 -  幽冥者，以其幽冥難知，故說幽冥。好談神怪者，神怪層出不窮；欲度附體者，附體度之不盡；一場法事度多少多少幽冥眾，其中有某某、某某著名人士……然某著名人士此道場被度，他道場又出現，故知荒誕不經。萬法唯心，心有所好，必有所見，加以彼此交感，無始業種翻現，虛實難知。如牛喜青草，則處處皆見青草；虎食動物，唯見獐鹿麋兔。並非草對虎即少，對牛即多。

念佛之人唯以佛名為緣，平實平淡，不特別希求感通、妄攀境界，故也不會妄見境界。好說境界，多談幽冥，往往由知見不正、心氣浮躁所致。

1294淨土宗宗風略釋 (101)

1294淨土宗宗風略釋 (101) 

2019.03.13

續淨宗法師《弘法十二不》一文：

五、不要大包大攬 - 只叫人念佛求往生，其餘一切，任其呼天叫地、死去活來，概莫輕許。以能得根本，自含枝末；不以往生為重，現世利益也要失去。

六、不要越俎代庖 - 信仰的事，無人能代，必須讓個人單獨面對彌陀。信仰是一對一的世界。從來都是一人踏上白道，絕無二人同行。彌陀說：“汝一心正念直來，我能護汝。”萬能的我既要代眾生庖，又要代彌陀庖。恰如中間商，兩頭吃利；從中阻隔，不讓廠家與消費者直接見面。

七、不要拔苗助長 - 眾生善根成熟有其必然過程，信心開發亦然。澆水施肥皆要從根部著力，非從梢上強制拔高。拔苗助長，唯令速死。反覆聞熏，相續念佛，祈求佛加，為唯一入道門徑。

八、不被造神崇拜 - 選神、造神、拜神，素為眾人心理。追求真理是辛苦的、孤獨的，再怎樣的易行道也要自己去走。“佛看不見，夠不著，最好有人代我們人神（佛）溝通。”凡口才好、頭腦好、有魅力、肯發心的人（不論法師、居士），都容易被大眾選作準神佛，一方面作為犧牲的祭品取悅神佛，一方面作為神佛的化身降福於人。誰甘心入選、願意被選、享受崇拜，誰即接近地獄。

九、不涉玄奇神怪 - 甘守平凡，則萬魔莫犯。喜好玄巧，即自尋跌撲。凡玄妙、奇特、神異、怪誕之事，皆淫巧之術，吸動無知者盲目崇拜，實乃禍人之端。

六字大道，彌塞法界，猶如虛空，深邃無底而平淡無奇，但任口稱，便如空合空，豈容雕龍畫鳳？

1293淨土宗宗風略釋 (100)

1293淨土宗宗風略釋 (100) 

2019.03.11

在結束討論宗風淨土宗真諦之前，想就“六不六化”這一條，配對著淨宗法師《弘法十二不》再溫習一遍。還有一篇《學法十二防》，學習法義有十二條要防止的。淨宗法師也談及淨土行人需要法義學習的重要 性、法義學習的內容 及法義學習的方法 。這幾篇的思想內容都是貫穿一致的，可以參考來學習。

《弘法十二不》:

一、不要貪染名利 - 名利之心甚微細，名利之惑甚狡猾，名利之誘甚甜蜜，名利之韁甚細軟，名利之井甚隱蔽，名利之腐甚危險。法師、布教人員在第一線，處在名利的風口浪尖，被大眾簇擁頂禮，鮮花、掌聲、名聞、利養不斷，須保持理性、冷靜、警惕，常懷慚愧，仰謝佛恩，懷機深信。

二、不要自我膨脹 - 名利勾小我，小我貪名利，串通一氣，彼此呼應。佛我勢不兩立。佛光普照，小我潛蹤；我字當頭，佛即隱沒，如一葉障目，不見泰山。如迦羅求蟲，遇風即長，小我之蟲，遇名利風，迅速膨脹。

三、不要逞能好勝 -  但做一愚人，徹底躺倒，百無一能，只會如鸚鵡學舌念佛。我一站起來，必定興妖作怪；要用六字名號的圖釘把小我牢牢地釘在機法深信的大地上，讓他動彈不得，作怪不了。我能教人念佛，我能為人治病，我能代人消業，我能為汝超度，我能解汝煩惱，我能寬汝心懷……雖然念佛，仍不管用，有了我，不就管用了嗎？佛+我=萬能。狡猾的我！

四、不要借佛宣我 - 赤裸裸地宣揚自我，無人相信；躲在佛的大袍下，以宣佛而宣我，幾無不信。借佛靈驗，障佛光明，貪盜佛功，滋肥我身。

1292淨土宗宗風略釋 (99)

1292淨土宗宗風略釋 (99) 

2019.03.08

淨宗法師續釋：“使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論”。如果懂得這一點，“則一切疑惑不信之心，化為烏有”。

“縛”就是纏縛、束縛。我們凡夫是被種種的貪嗔痴業力的繩子捆起來的。我們每個人每天都會用這些繩子，把自己捆了一道又一道，每天都起貪嗔痴的心念，每起 一個心念，等於把我們捆了一道。把我們捆綁到哪裡呢？捆綁在三界六道里邊輪迴，不能出離，所以叫“具縛凡夫”。雖然有修持——修持戒定慧，目的就是想把這個繩子解開、剪斷，得到解脫。

大家算一算賬，我們每天起心動念，真的是無量無邊。《淨度菩薩經》說：一人一日中，八億四千念；唸唸之所為，皆是三途業。凡夫沒有破我執煩惱，唸唸不離貪嗔痴，唸唸都是三途之業，每一念都增加一道繩索。每天修行的功德，根本抵不過你每天造的罪業，所以，每天都在欠債。

以這樣一點點的修持力，你想達到解脫，不可能啊！你每天加捆八萬四千根繩子，還想解脫，不可能的事情！善導大師有兩句話，非常幹脆、徹底、懇切。他說：利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。

我們身上被八萬四千根貪嗔痴的繩索捆住了，如果靠我們自己修行，慢慢去解這些疙瘩，那只能叫“剪不斷，理還亂”。如果是大徹大悟，他可以用智慧劍來把自己貪嗔痴的繩索割斷，一根一根割斷，就解脫了。

對我們來講，這把智慧劍我們沒拿到。可是，我們只要念一句“南無阿彌陀佛”出來，當下阿彌陀佛就抽出他六字名號的寶劍，“利劍即是彌陀號”， “一聲稱念罪皆除”，一聲稱念出來，阿彌陀佛的無量光明智慧寶劍，就把我們的八萬四千根繩索斷掉，一根都不會捆住你。多自在！所以，這個是大解脫，大自在，大安慰！你只要口稱名號，當下無量光。